八正道的修行真義

八正道的修行真義

文章出處 : 台灣禪宗佛教會

文/ 悟覺妙天禪師

修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，什麼是八正道？就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。

正見：認清空苦無常的真諦
何謂正見？一般解釋為正確的見解，也就是對因果、事理、四聖諦（苦、集、滅、道）、三法印（諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃）等，信受理解，並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義，而且也沒有指出正見對修行的重要性。
正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無 常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康?，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了 幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。

正思惟：一切思惟只為見性
正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四聖諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷集證滅，離苦得樂。說得更明白、更深入一點，就是你每天所 想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀?，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。
那麼要如何見性？一定要放下四相｜我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下來的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。

正念：念念不忘修行的究竟
正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。
我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。

正語：善言善語　妙言妙語
正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。
什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。

正業：如來事業
正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這種說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生 離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單的說，就是要接引他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝取佛國，莊嚴佛國。

正命：自覺覺他　自度度他
正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。

正精進：佛心堅定　佛法堅固
正精進，就是要努力精進的修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。

正定：定中生慧　佛土現前
正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。

修行究竟佛法四大步驟

除了要實行八正道之外，修行人還須依循以下四大步驟：

一、要有良好的修行環境：也就是安祥、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件？所有的印心道場都經過師父開光，充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力，是最佳的禪修場所。

二、隨時保持歡喜之心：修行人要隨時心生歡喜，要培養一種安祥法喜的氣息，不僅外相看起來很莊嚴，內在也很美好，所以平時要多留意自己是否「內外合一」。

三、在禪定中直入本心：既然己經有了良好的修行場所，心中又法喜充滿，就可以在禪定中直接進入本心，這種直入本心的禪定非常殊勝。

四、禪定堅固，見性成佛：當你在定中直入本心以後，還要繼續深定下去，也就是要禪定堅固。有一天，你就可以在佛國中見性，最後成就無上菩提。

真正的修行就是要朝著這個方向來修，如果你能如實行之，一定可以接到清淨智慧的本性，而且可以在這一世成就佛陀。

唸佛的智慧

文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格

~摘自悟覺妙天禪師開示叢書《禪的真如世界》
禪，不但賦予人類生命的力量，
同時也賦予了智慧及超能力，所以每個人都需要禪。
什麼是禪？簡單地說，就是宇宙萬物的一切生命變化。
而要瞭解禪的現象，必須要禪定。
因為透過禪定，才能瞭解宇宙萬物生生滅滅的變化情況。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文／悟覺妙天禪師


人在地球上，離不開大自然的環境，這大自然的環境就是一個宇宙體。

所謂宇宙體，宇是指空間，宙是指時間。 
以佛教來說，這個世界有三千大千世界；
宇是指「東、西、南、北、上、下」等六個方位，
宙則是指現在、過去和未來。
在六個方位裡，每一個方位也各自有「東、西、南、北、上、下」六個方位，
若以數學公式來計算，就是有三十六個世界（6×6=36），
而每一個世界又各自有「現在」、「過去」和「未來」三個時間，
所以共有一○八個時空（36×3=108）。
也就是說，這一○八個時空構成了一個宇宙體。
如果用這個觀念來看一串一○八顆珠子的佛珠，
它的每一顆珠子都代表了這個三千大千世界裡的一個眾生，
而其中的含意，就是要讓所有的眾生成佛。


所以，各派宗教在弘法的時候，比方像接引人家來唸佛，
就要明白告訴人家，為什麼要唸佛？為什麼要數珠？
數這一○八顆珠子是為了什麼？
一定要讓對方明白，否則就會成為一種迷信，
因為他不知道為什麼修佛要這麼唸佛，而且不管怎麼唸，都唸不出成就。


但是，如果你明白了唸佛的意義，然後再來唸「阿彌陀佛」，效果就會很大，
心會變化得廣大無邊，而不會流於形式地變成只是在唸早課、晚課而已。
如果你是不明所以的唸佛，那就是無明、無知、沒有智慧。


修行要有智慧，只有智慧修行才能夠成就佛陀，才能夠到上帝的天國。
 不論任何宗教，都是要讓我們的靈性能夠超越、提昇，
到達淨土 - 這是我們修行的目的。

釋迦牟尼佛救世基金會LOGO的意義與由來：世尊的願力--地球佛國

修行就是修心

禪師說禪

文章出處 : 禪天下電子報

修行從柔軟心修起，要讓心很溫馨、很體貼，然後善心、愛心、慈悲心就會慢慢顯現，此時的你，就是一尊在世的菩薩，會處處關心別人，關心世事。

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文／悟覺妙天禪師 
平時應該要有一顆善心、愛心、慈悲心，隨時隨地都能夠自在法喜，那就是菩薩。同時，也要多去關心別人，不要事事與人計較，或是互相猜疑，而是要互相尊重，互相信任。

尤其在一個修行團體裡，成員難免莨莠不齊，站在宗教家的立場，我對弟子都是有教無類，因為我是平等的看待每一位眾生的「靈性」，而不是看他的「人」。也許這個人過去作惡多端，但是有一天，當他放下屠刀時，一樣可以立地成佛。

所以很多同修問我，「對於那些曾經毀謗過師父的人，為什麼還要特別照顧他們？」其實人難免都會犯錯，只要知錯能改，最怕的是一錯再錯，繼續累積業力，那就很可怕了。佛教講因果，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，善有善報，惡有惡報，這是必然的道理。

修行也一樣，講求因果關係。可是有人說：「為什麼我是好人，還會遇到不好的報應？」我曾經有個朋友，他把車子停在家門旁的路邊，被一個喝醉的人開車撞上，對方不幸死亡，結果我的朋友被判有罪，非常無辜。

如果遇到這種情況，不要生起「好人沒好報」的嗔恨心，應該要懷著「報冤行」的懺悔心，自我檢討，也許是自己某一方面做得不夠圓滿，應該要趕緊加強，這是非常重要的觀念。

修行就是修心，要隨時讓心很柔軟，很溫馨，很體貼，要隨時關心他人，不管是夫妻之間，兄弟之間，姐妹之間，同事之間，如果都能做到這樣，我相信他們都會對你另眼相看。

修行就是從這個柔軟心修起，要讓它很溫馨、很體貼，然後善心、愛心、慈悲心就會慢慢顯現，此時的你，就是一尊在世的菩薩，你會處處關心別人，關心世事。

修行是關心眾人之事，政治是管理眾人之事，所以每位眾生的思想、行為、生活、環境，以及它的一切圓滿度，我們都要去關心。

今天我們能夠在這裡上課，時間很有限，在上課當中，我們的心是如此美好，內在是如此完美，我們希望將這個完美的心帶到外面去，讓更多人一起分享，這才是真正的迴向。

一般人修行，都要做功德迴向，其實真正的功德迴向，不是光在嘴巴上說說而已，因為修禪不注重表相，而在於實相，只要你能把這一顆從修行中得到的美好的心，帶到家庭，帶到社會，帶給所有眾生，就是一個真正的修行人。

如何判斷一個修行人修得好不好？可以先看看他健不健康，看看他的臉色是暗沈的，蒼白的，還是氣色很好，即使你前一天晚上沒有睡覺，第二天還是氣色很好，很有精神。其次就是看他的氣質，修行人的氣質都很優美，不像一般人好像很俗氣，而且在做人處事方面，都會很圓滿。因為我們修行，是要讓自己從「人格」昇華到「神格」，當你圓滿一個完美的神格時，就到達了法身的世界，這是很重要的修行觀念。(全文請詳見第87期禪天下)

金剛經 真修實證 04；Diamond Sutra 04 -- True Practice and Realization

上傳日期：2011年4月2日

禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開示『金剛經真修實證』系列：深定、正定、妙定 http://zenbuddhist.pixnet.net/blog
Diamond Sutra preached by the 85th Patriarch of Chan Buddhism, Chan Master Wu Jue Miao Tian.
The series of preaches will be focused on the true practice and realization of Diamond Sutra in the entire body-mind-spirit life system.

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悟心

悟心

文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格

~摘自悟覺妙天禪師開示一文
當修行進入靈修的階段，也就是要回到自性的階段；
此時，不管在何時何地，都要讓「心」保持平靜，處於清淨的狀態。
當然這需要自我訓練，每天不管是在生活中，還是在禪定時，
都要能隨時「悟心」，並與師相印，這樣才能開悟解脫。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／悟覺妙天禪師　


「悟心」對修行來說是很重要的。
當我們在聽法師說法的時候，
應該要以心來相印，要去悟心。
即使只是一句很平常的話，
如果你能夠因此而開悟，就可以將它轉為智慧；
否則就是聽而不聞，沒有任何意義。
換句話說，你要從「聽」、「聞」開始，然後相應而悟心；
也就是對法師所說的法要有所開悟，
而且平常就要開悟這些道理，那麼它就會化成萬法。
因為當你「悟心」時，身心是統一的，也就是住位在自性；
如果此時你對所聞之法有所悟，就能「一心生萬法」。修行要從這裡開始。
此外，還要禪定。


簡單地說，禪定就是一種「時空的超越」。
如果不經過禪定，就會受到時空的限制；
因為我們都是生活在感官的世界裡。
所謂感官的世界就是時空的世界；
生活在時空的世界就是生活在一個蛋殼的世界裡。
一定要經過禪定，才能出離到蛋殼之外，才真正與真實的世界接觸。
否則，你只停留在無常的世界裡，根本無法得知實相的世界在何方，
也不知道它是一個什麼樣的世界。
所以，禪行者一定先要知道修行的目的就是要找到心靈的歸宿，也就是要把握源頭。
若能如此，必能在這一世成就，回到妙喜佛國。


如果你能體悟源頭在哪裡，進而掌握它，那麼不管師父在何處，你都會有感應。
因為印心佛法是無相、實相的法門，是心靈與心靈的結合、
心靈與心靈的通達、心靈與心靈的交感、心靈與心靈的相印。
如果你在平日禪修時，都能保持身心愉快，
隨時接到清淨智慧的本性，你這一世必能成就。

無上印心佛法 講座 - 禪宗第85代宗師 悟覺妙天禪師 親傳 - 帶我們回靈性的家

「不立文字，教外別傳」的禪宗微妙法門

文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格

兩千五百年前，釋迦牟尼佛在靈山法會上，
大梵天王供養了一朵金色蓮花給釋尊，
釋尊舉起金色蓮花不講話，
摩訶迦葉尊者在旁明白了釋尊的意思，破顏微笑。


這到底什麼意思呢？
祂是說一個人生在污濁的世界（地球），
要如何才能像蓮花一樣出污泥而不染？
就是要解脫超然、超越自在、歡喜完美。
摩訶迦葉尊者懂了，所以釋尊就說：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，
微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」。
此一佛心印心的印心佛法，就是禪宗的傳承，
佛心印心，佛心傳心，也就是印心的傳承，不需要經過語言、文字。


迦葉尊者秉承釋尊衣缽，將法脈傳給二祖阿難尊者，
法脈迭傳至第二十八祖菩提達摩祖師，
達摩祖師秉承師父第二十七祖般若多羅尊者的囑咐，
來到中國弘法，成為中土禪宗初祖。


後傳二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師。
六祖門下悟道者共四十三人，各化一方，所謂「一花開五葉，結果自然成」，
共分臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰五宗，成為唐朝以後的佛教主流，
但宋朝後，僅存臨濟與曹洞二宗。


如今，禪宗印心佛法法脈幸未失傳，
殊勝因緣已迭傳至第八十五代（中土第五十八代）宗師悟覺妙天禪師。


悟覺妙天禪師秉承佛燈心傳，深感責任重大，眼觀世人學佛，仍注重人間佛教，
執於講經聞法及研究經典，不求心悟禪定，
因此成立臺灣禪宗佛教會，
積極弘揚釋尊真傳「真修實證、見性成佛」之印心佛法，普化度眾。


佛法邁入第二十一世紀的今天，
許多不同國家、不同國家、不同文化、不同種族的修行人，
在秉持佛教傳統教化的儀軌下，將佛法一直流傳到現在。


這期間，歷經了二千五百年前佛陀正法時期，
到一千五百年前的相法時期，以至於現今五年多年的末法時期。


所謂末法時間，按照釋尊開示，是很難聽聞到佛陀正法的時代，
但雖如此，殊勝的佛陀正法，仍然有極少數的大修行聖者，在默默的傳播著。


為何正法難聽聞呢？
因為正法被相法混淆，許多偏執的修行觀念，被一般人奉為圭臬，
不能碰觸正法的弘傳，反而在積非成是之處受限，
使得弘揚正法在當今社會顯得困難重，
而肩負宣揚正法使命的人，則備感艱辛。


佛法有方便法與究竟法，方便是初機修行，循序漸進，尚在門外摸索；
究竟法是開悟修行，直入心靈，見證本心，可以一世成就。
同樣是修行，但結果卻是天差地別。


方便法是用感官或意識來修行，如唸經、唱誦、拜懺…等，是「人」在修行，
這種修行只是結下佛緣，並不能成就。


究竟法是「靈性」修行，是修心靈解脫而非修知識、意識，直指人心，
見性成佛的成就之法。


唸佛法門的修行觀念，是教我們在臨終時，
等待佛陀來接我們去西方極樂世界修行，而不是去成就，所以不是究竟法。
什麼才是究竟法呢？
就是能讓修行人成就與阿彌陀佛同等證量、同等功德、普度眾生的法，
那就是禪宗印心法門。
唯有禪宗正法，才能當下開悟，一世成佛。


佛陀禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，所弘傳的印心佛法，
就是釋尊年密付大迦葉尊者的禪宗正法眼藏。
宗師在承接釋尊法脈真傳後，開始積極在台普設弘法道場，
深耕佛陀正法於普羅大眾中，期使台民眾能提升靈性，進而擴及全世界，
使全人類靈性提升，最後達到「地球一國，世界一家」的理想世界。

靜坐的科學、醫學與心靈之旅：２１世紀最真實的身心轉化指南

資料來源：康健雜誌 2014-06

楊定一：「我透過靜坐尋找的，其實是人生的意義，我們為什麼來此？人生所為何來？生命還有什麼是我們掌握不了的？最後我終於明白所有的答案都在我們內心，只要探問自己的心靈，答案自然會湧現，而且都是那些再明顯不過的事理。」

靜坐對健康的益處

● 刺激副交感神經系統、開發大腦神經新迴路：

刺激副交感神經，放鬆心智，讓身體重回和諧與完整。

● 開發大腦潛力：

靜坐時腦波由清醒和忙碌狀態的β波轉為放鬆和專注狀態的α波，有活化腦部尚未使用的區域，增進智力、認知、創意、促進情緒穩定、創造正面情緒、放鬆心情、強化道德推理、提升自信心等有益的「副作用」。

● 改善面對壓力時的反應：

靜坐能幫助我們整合包括空間感、視覺、感覺、知覺、和運動的協調能力，調適回應壓力訊息的身心負擔。

● 身體各器官的改善：

靜坐能促進心血管健康、並讓心臟恢復合一性，也能刺激胃腸的蠕動和排便，並刺激唾液和消化腺分泌酵素，以幫助消化。同時徹底放鬆，身心步調合一之後，就能矯正姿勢。

養氣與用氣

養氣與用氣

文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格

當我們在練習定點式的名色呼吸時，所有的氣就在名色裡面開始濃縮。

等到要用氣的時候，我們會發現它的力量之大。

這就像瓦斯爆炸的原理一樣，瓦斯是一種濃縮的氣體，

所以它所發揮出來的力量很強大。

而體內的氣在名色裡面濃縮、長養、儲存，這就是「養氣」的功夫。

等到這股力量夠強的時候，就可以用它，這就是生命的力量。




氣要怎麼保養？「養氣」的呼吸法與「調氣」不盡相同，

但在養氣之前，必須先把氣調順，

首先要調氣，也就是做腹部呼吸，

此時，肚子是一脹（吸氣）一縮（呼氣），也就是「一前一後」。

 當氣調勻、調順以後，接著便轉為名色呼吸，也就是以名色為中心點，

讓氣「一上一下」的呼吸，吸的時候往下，呼的時候往上，

範圍則是在心臟與丹田之間。




如果能夠把這種反呼吸練得很熟練，妄念就會靜止，

精神完全集中在名色，同時從名色不斷產生氣，

隨著生理管道通往各個組織系統，讓它們都得到健康。




養氣，是需要下功夫練習的，而且練習的時候，精神力也要同步運行，
讓這口氣與你的精神圓融在一起，那麼氣的力量會更大。



對人而言，「氣」是一種「有相的生命力」的表現。

這種有相的生命力來自於有相的氣體，比方我們把空氣吸進來，

透過禪定的功夫，氣就會在體內開始變化、昇華。




另外還有一種無相的氣，這種氣由太陽產生。

我們看到的太陽光雖然是一種白色光芒，

但它其實是由七種顏色的光混合而成的，

而這七色彩光實際上只有紅光、黃光、綠光的變化，

所以只要掌握這「三色光」，就掌握了生命，也掌握了智慧。




透過禪定，除了可以得到有相的氣來供應身體所需，

同時也可以得到無相的氣。

嚴格說來，這種無相的氣不是「氣」，而是「光」。

如果能夠藉由禪修得到這種無相的光，供養我們內在靈性的性命，

那麼就可以在身體、精神及智慧各方面獲得大圓滿。




既然「氣」對人的影響這麼大、這麼重要，
所以只要能掌握住氣，懂得如何用氣，就掌握了生命。
也就是說，你的壽命就握在自己的手中。

完整內容請見《 禪坐入門 》