意識的修持

• 意識的修持

  

文/ 悟覺妙天襌師

^{要做到當我們要用意識的時候，它就自然顯現，}

^{等到不用意識的時候，它就收藏起來。}

^{所謂的「意識」就是「腦神經的活動」，}

^{一個人每天從早到晚活動再到睡眠，}

^{但是在晚上睡眠的時候，}

^{我們的腦神經還是在活動的狀態之下，}

^{表示我們腦神經使用的時間太長了，}

^{這樣腦神經的能量會消耗得太多。}

^{那麼「如何讓讓腦神經的能量能夠減少消耗？」}

^{在我們不用意識思考的時候，}

^{就不要浪費我們的腦神經。}

^{這就要靠我們平日如何來訓練自己，}

^{讓我們的意念在不用的時候，就空掉，}

^{但是在要用的時候，}

^{馬上就可以想起來，就可以使用它。}

^{所以，禪定的功用，}

^{就是既可以讓腦筋有真正休息的時間，}

^{也可以立刻隨時使用。}

^{一般人白天工作，晚上睡覺，睡覺時，}

^{就是讓我們的身心可以休息，}

^{讓我們的身心能夠作保養，}

^{保持它原來各組織系統的功能。}

^{如果你沒有好好的保養它，}

^{沒有休息的時候，一直在浪費身心的能量，}

^{那麼就間接、甚至直接地}

^{影響到自己的健康、自己的壽命。}

^{人的壽命長短決定於幾個重要因素：}

^{其中一個因素就是「內分泌」，}

^{身體的內分泌系統是非常重要的，}

^{內分泌不足的人，就會產生很多的病變。}

^{我們的骨髓、腦髓，}

^{還有其他器官所需要的內分泌，}

^{這些內分泌就是用來提供特殊的荷爾蒙，}

^{供給細胞組織能量。}

^{例如說你在年輕的時候，}

^{一直不停地使用腦力，}

^{等到年老的時候，腦汁不夠用了，}

^{那麼你很容易就變成「老年癡呆症」。}

^{很多有名的人或是一些在年輕時候很有一番作為的人，}

^{他們到了老年的時候，}

^{卻罹患了「老年癡呆症」，}

^{這就是他們在平時缺少了對腦部的保養功夫。}

^{禪坐以後，你可以隨時補充生命力。}

^{隨時補充生命力有什麼好處？}

^{你可以保持永遠年輕！}

^{當身體裡面的內分泌逐漸減少，}

^{人就會慢慢的顯現衰老而體力衰退，}

^{如果你的營養分及內分泌充足，}

^{足夠我們身體各部門的機能供應，}

^{就可以依然保持我們原來年輕時候的體能狀態。}

^{所以學習禪定不管從哪一方面來說，}

^{從身體方面也好、從精神方面也好，}

^{連心裡方面都會覺得非常的健康。}

^{當你擁有了健康以後，表示你的身心，}

^{已經取得了一種統一的平衡，}

^{身心平衡就是「禪」。}

^{文：節錄自《智慧禪學(二)》}

    ^{P.79~82 悟覺妙天禪師 講授}

印心佛法的四度空間

印心佛法的四度空間

文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格

~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的真如世界》

印心佛法包含了四度空間：

物質性的空間、理性的空間、精神的空間，以及靈性的空間。

說得詳細一點，物質的空間就是身體（生理）；

理性的空間就是意識，意識可以決定一個人的行為；

精神的空間是潛在意識；另外還有一個靈性的空間。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／悟覺妙天禪師　

 第一度空間：物質性的空間

一般的坐禪或是氣功，只限於第一度空間，

也就是身體的空間，氣只在皮肉之間循環。

修了印心佛法後，氣會從皮肉之間進入到骨髓、神經系統，

可以感受到整個身體的變化。

所以修印心佛法到某一個程度後，整個人會有脫胎換骨的感覺。

以氣功來說，還是要以禪坐練氣為基礎，而練氣必須從練呼吸開始。

空氣中的氧氣進入人體後，會變成一種元氣。

所以當一個人氣足的時候，我們會說他很有元氣，也會顯得很有精神。

將空氣變成元氣，是不需要學習的；因為呼吸是生來就會的本領。

可是一般人都是以胸部來呼吸，所以會隨著年齡而日漸衰老。

如果能將呼吸的習慣改成腹部呼吸，也就是反呼吸，

可以把元氣提昇為真氣，壽命也可因此而延長。

印心佛法是透過禪定的方法將元氣變成真氣。如何確定元氣已變成真氣？

就是在守竅的時候，看看關竅有沒有起變化。

因為關竅會因精神統一的力量而有所變化。

比方守心竅，由於精神力統一集中在心臟，於是會產生一種熱能，

然後轉變成電能，這是一種磁場的變化。

慢慢地，這種熱能會變成一種清涼的感覺，這便是氣的變化。

由此可知，透過守竅可以加強關竅的磁場；

不只是心臟，其他器官也都會有這種效果。

所以修禪是很符合科學精神的。

養成腹部呼吸的習慣，是修禪者最重要的第一課。

學會了腹部呼吸，不但可以延長生命，增強身體健康，

還能讓氣從皮肉深入到筋骨、骨髓、神經系統。

這種氣的運行都在「靜」中進行，當一個人靜下來的時候，

便可察覺這種身體內部的變化。當然這需要花時間來練習。

第二度空間：理性的空間

坐禪為什麼一定要盤腿？這是有道理的。

學禪最重要的就是要超越自己，包括超越身體、意識、精神及提昇靈性；

而第一步就是從超越身體的障礙開始。

因為如果連自己本身的障礙都不能超越、不能自我掌握，

那些操之在他人手中的（比如人際關係或事業的成敗等等），

又如何去克服、掌握？

所以要藉由盤坐來訓練自我超越的精神。

如果你能超越禪坐時的痠、痛、麻，也就是克服肉體上的障礙，

就可以進入到意識的層面。

一般初修的人，大都停留在身體的第一度空間，很少有人會超越。

而印心佛法的珍貴之處，就是可以引領修行者一步一步地從身體的空間，

到意識的空間，到精神的空間，然後到靈性的空間。

當你修到靈性的階段，就能自我控制意識。

一般未修達這個階段的人，是很難去控制意識的，

所以人常常在白費腦力，老化得很快。

如果你能做到自我控制意識，自然就可以延長生命力。

第三度空間：精神的空間

所謂精神，是指潛在意識，它是一個意識的倉庫，就像電腦一樣。

一個人的思想，是綜合了感官意識之後所形成的。

憑著這些思想、意識，人才能判斷是非、區別好壞。

這種潛在意識最容易被發現的時機，就是在睡覺作夢的時候。

雖然我們看不到這些精神活動，

但它卻可以左右我們的思想及行為，甚至決定我們的成敗。

所以潛在意識的力量又超越了意識時空的力量。

一個修禪的人在進入潛在意識的精神空間之前，

先要能掌握自己的各種意識活動；也就是要能握自己的思想，

然後才能進入到第三階段的精神空間－潛在意識的階段。

  

第四度空間：靈性的空間

修行到了靈性的階段，就是人格的圓滿、人格的成就。

在修到這個階段之前，先要把氣從元氣練到真氣，然後轉化成靈氣、靈光。

修行到了最後的階段，都是「光」的世界。

而要到達這種境界，先要從超越生理開始。

如果你可以維持禪坐十五分鐘都身體不動，表示在這十五分鐘內，

你已有克服各種生理狀態的能力，

接著也要讓意識與生理現象同步，那就是沒有妄念。

但要做到沒有妄念是比較困難的，所以在禪定中要「化繁為簡」，

把複雜的思惟簡單化，然後歸於零，也就是「意不動」。

這種現象就叫做「離相」。

人是生活在一個有形有相的時空裡，如果你能在禪定中做到「離相」，

也就是身心都歸於零的時候，便會發現自己好像沒有重量似的，

有些人會因為視覺頻率的提昇而看到體內的器官，

也有些人的預感能力會更加明顯。

這是修行上的第二個階段；修到這個層次，已經是很不容易了。