「空」的真實義
文章出處 :禪天下
曾聽同修說，自己每次坐禪的時候，身體都很緊；其實你可以放鬆，會緊繃也許是因為心裡有所求、有所思、有所念，所以修禪的時候，一定要把自己一切放下，就是「空」。
開示／悟覺妙天禪師
佛理來講，就是「空、有」；教理來講，就是一個空、一個有，佛經所講的就是這些，當你能夠「瞭解空、證明有」，那你就成就了。
空大圓融 一切自由
至於什麼是「空」，什麼是有，是要靠自己去證明，從現實生活層面突破。我曾說「空大圓融，一切自由」，我們的生活空間、思想空間、工作空間，都要有空間，給自己留個空間，也給別人留個空間。
政治理念也是一樣，給自己留個空間，也給別人留個空間，大家在共有的空間裡協商，為同一個目標，為大眾的福利而努力；所以不要把整個空間都佔為己有，不給別人留餘地。
我們的心靈也是一樣，在自己的心裡，給別人留更多空間，也是給自己留個空間，那麼就能很自由，心量能夠空大。
首先，不要有自己的意見、成見在心裡面，有成見就不夠空，就不容易容納別人的意見，不能夠圓融所有的意見，給自己留一點空間，也給別人留一點空間，這是一個平等性，佛法的平等性，也是日常生活中的人生哲學；當你能夠瞭解佛法的平等性以後，就知道什麼是空。
真空妙有 無我無相
「空」從小處來說，五官所能感觸到的都是幻有，幻有就是空，就是生滅，但如果你能開悟、能覺悟這些生滅的空，能夠讓它圓滿，這空裡面就「有」；例如：世法上，雖然沒有很多錢來滿足自己的生活，可是我們有智慧、有滿足的心，可以用有限的金錢來滿足生活，所以這空就變成有，有就是幸福、就是圓滿。
「空」再擴大來說，在法界要突破這個空，就是真空，但是真空不空，為什麼真空不空？因為真空裡面有妙有，真空有妙有，能夠達到真空的境界，就是無我無相的境界，沒有眾生相、壽者相的世界就是空，一種天下為公、一種大公、無為的世界。
每個人能夠從心裡到達真空的世界，就是把世界上這些生滅的現象，包括：精神、情緒、快樂、痛苦等都真正的空掉；真正空掉，就是能夠圓滿它，而不是逃避它，面對現實，無論大小，都可以圓滿它，你就是把空變成真空。
真空裡面沒有罣礙，沒有憂慮，沒有不自在、不圓滿、不理想的地方，當然是要靠智慧去運用，智慧的妙用就能突破這個層次，這層次就在禪裡面；以修禪天來講就是四禪天，欲界天、色界天、到無色界天，修四禪八定的時候，那一天就能夠突破，然後你才能夠真正體會、真正感受到大自然的美好，那麼在修行上，你自然可以看到光，看到自己自性的光。
開悟禪行 以智圓空
自性的光，非常聖潔，比雷射光還美麗，當你到達那個意境，智慧就能自然顯現，不是去追求的；當你心裡能夠經常沒有煩惱、沒有心事，很寧靜的時候，自然的自性光芒就能顯現，這時你去「參」很多真理，或是去參工作所需的智慧，就能很快得到。
但如果是心裡有很多心事，那就不是「參」而是「想」，因為心裡有心事，就被這些黑影遮住，你所想的就不能夠圓滿，不能夠完整。
有了自性的光，代表你在修行中，對這些事物能夠真正的覺悟，真正的看透世間一切。
所謂看透世間的一切，不是消極、悲傷的，而是一種圓空、一種智慧，當然要慢慢靠自己開悟的力量，修行得到智慧以後，你會更清楚，更瞭解，因為本有的生命、本有的光、本有的智慧，是很難用語言表達的，所以禪不是語言的禪，不是文字的禪，是實證的禪，是真如實相的禪。
得到真如實相的禪以後，心裡就能非常自在，身體內外充滿了光芒，心靈裡面充滿了智慧，那麼入世就能很圓滿。
空大圓融 一切自由
至於什麼是「空」，什麼是有，是要靠自己去證明，從現實生活層面突破。我曾說「空大圓融，一切自由」，我們的生活空間、思想空間、工作空間，都要有空間，給自己留個空間，也給別人留個空間。
政治理念也是一樣，給自己留個空間，也給別人留個空間，大家在共有的空間裡協商，為同一個目標，為大眾的福利而努力；所以不要把整個空間都佔為己有，不給別人留餘地。
我們的心靈也是一樣，在自己的心裡，給別人留更多空間，也是給自己留個空間，那麼就能很自由，心量能夠空大。
首先，不要有自己的意見、成見在心裡面，有成見就不夠空，就不容易容納別人的意見，不能夠圓融所有的意見，給自己留一點空間，也給別人留一點空間，這是一個平等性，佛法的平等性，也是日常生活中的人生哲學；當你能夠瞭解佛法的平等性以後，就知道什麼是空。
真空妙有 無我無相
「空」從小處來說，五官所能感觸到的都是幻有，幻有就是空，就是生滅，但如果你能開悟、能覺悟這些生滅的空，能夠讓它圓滿，這空裡面就「有」；例如：世法上，雖然沒有很多錢來滿足自己的生活，可是我們有智慧、有滿足的心，可以用有限的金錢來滿足生活，所以這空就變成有，有就是幸福、就是圓滿。
「空」再擴大來說，在法界要突破這個空，就是真空，但是真空不空，為什麼真空不空？因為真空裡面有妙有，真空有妙有，能夠達到真空的境界，就是無我無相的境界，沒有眾生相、壽者相的世界就是空，一種天下為公、一種大公、無為的世界。
每個人能夠從心裡到達真空的世界，就是把世界上這些生滅的現象，包括：精神、情緒、快樂、痛苦等都真正的空掉；真正空掉，就是能夠圓滿它，而不是逃避它，面對現實，無論大小，都可以圓滿它，你就是把空變成真空。
真空裡面沒有罣礙，沒有憂慮，沒有不自在、不圓滿、不理想的地方，當然是要靠智慧去運用，智慧的妙用就能突破這個層次，這層次就在禪裡面；以修禪天來講就是四禪天，欲界天、色界天、到無色界天，修四禪八定的時候，那一天就能夠突破，然後你才能夠真正體會、真正感受到大自然的美好，那麼在修行上，你自然可以看到光，看到自己自性的光。
開悟禪行 以智圓空
自性的光，非常聖潔，比雷射光還美麗，當你到達那個意境，智慧就能自然顯現，不是去追求的；當你心裡能夠經常沒有煩惱、沒有心事，很寧靜的時候，自然的自性光芒就能顯現，這時你去「參」很多真理，或是去參工作所需的智慧，就能很快得到。
但如果是心裡有很多心事，那就不是「參」而是「想」，因為心裡有心事，就被這些黑影遮住，你所想的就不能夠圓滿，不能夠完整。
有了自性的光，代表你在修行中，對這些事物能夠真正的覺悟，真正的看透世間一切。
所謂看透世間的一切，不是消極、悲傷的，而是一種圓空、一種智慧，當然要慢慢靠自己開悟的力量，修行得到智慧以後，你會更清楚，更瞭解，因為本有的生命、本有的光、本有的智慧，是很難用語言表達的，所以禪不是語言的禪，不是文字的禪，是實證的禪，是真如實相的禪。
得到真如實相的禪以後，心裡就能非常自在，身體內外充滿了光芒，心靈裡面充滿了智慧，那麼入世就能很圓滿。