圖片來源 :  財團法人釋迦牟尼佛救世基金會

覺妙妙明與悟覺妙天師父在上海的初相遇

資料來源：財團法人釋迦牟尼佛救世基金會

作者：覺妙妙明 　　1. About Miao-Tian Shifu’s Practice There are many people that teach very good Buddhist practices. There are varied good mediation instructors and there are many good people that teach Buddhist practice. But everyone that I’ve ever met, has not got beyond form, everybody only teaches how to release the mind. The highest level in every other school, monasteries or temples I’ve been in, they teach you how to break through the mind. Shifu takes this to a much higher level; he takes this to touch your spirit. This is the goal of all these other schools but they don’t know how to get there; their path stops. Shifu knows how to get to the end, and I can feel this immediately and I know it is absolutely true. Shifu’s practice is spiritual practice and everyone else that I’ve ever met all over the world is still stuck in form practice, and you can feel this difference very clearly.

修行正法應有的正見

修行正法應有的正見

文章出處 : 禪天下

　修行，要怎麼修，才算是真正的修行呢？由佛的修行歷程可知，佛花了六年的時間，解脫身心，大家不妨想看看，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，斷絕了沒有？

開示／悟覺妙天禪師

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佛陀苦修仙法的歷程

　以釋尊為例，雖然釋尊貴為一國的太子，但祂卻捨棄了榮華富貴，離家修行，所以佛從十九歲離家以後，到深山追隨仙人、追隨開悟者修行，祂花了六年時間苦修仙法。

　在這六年裡，到最後，祂一天只吃一粒米或一粒麥子，來維持生命，因為當時的釋尊和這些苦修仙法的修行人，都認為在身體裡面有一尊非常尊貴的佛性，希望讓這個佛性能夠從身體裡面解脫，所以就用盡各種方法來虐待身體，想盡辦法折磨自己，看看佛性能不能從身體裡面跑出來。

　當然這種苦修法是很艱苦的，但你要知道，唯有這種修行的精神，才能解除人的我相、人相、眾生相、壽者相，才能夠了斷人的一些自私自利、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。

　就因為把人的各種需求都完全空掉，一切無所求，只有靈性本自俱足的清淨，才能得到這種智慧，才能成就到聲聞界、緣覺界，成為辟支佛。「辟支佛」並不是究竟的佛，雖然入了聖位，還不是最圓滿的。

　由佛的修行歷程可知，佛花了六年的時間，解脫身心，大家不妨想看看，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，斷絕了沒有？身為修行人，應該要時常這麼自我省視。

菩薩起修　見證佛性

　如何才能成就佛陀？你可以這麼想：怎麼樣才跟佛最接近？當然是菩薩，所以我們今天要從菩薩道開始修行。

　可是從菩薩道修行，要怎麼修呢？《金剛經》上説，「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，換句話說，當一位菩薩，就不要有這四相，不要去執著世間的一切名利、地位、權勢，甚至於愛情、親情…等，要一切隨緣，這樣才能讓我們的心俱足一切。

　修行就是要解脫身體及心理的一切障礙。什麼是身體的障礙？就是我們體內的器官，會因老化或病變而產生的病痛。至於心理的障礙，就是我們的一些煩惱、痛苦…等。釋尊利用六年的時間修苦行，已經解脫了體內的一切眾生，也就是度盡了體內的一切眾生。

　修行是為了自覺覺他、自度度他，最後覺行圓滿。所謂自度，就是讓體內的眾生全部得度，讓我們的身體得到解脫。而心的修行，就是要讓心能夠淨化，不再有罣礙、煩惱，也不再感到痛苦，而是能夠完全自在、自由，又法喜充滿；這才是真正的修行。

行住坐臥皆是禪

　其實日常生活及工作當中，一切都是修行，比方修行要保持專注，精神要統一，如果你在工作上也能做到這樣，就是在修行。

　如果你能瞭解修行的真實義，生活就不會散漫，精神會很集中而不會腐化，工作會戰戰兢兢的，很專注。如此一來，不但工作圓滿，生活也會更快樂，更幸福。

　由此可知，修行不是光坐在那裡禪定，或是看經典、唸佛、持咒而已，而是要設法先讓身心解脫，然後最重要的，還要能讓靈性解脫。

　因為我們的靈性本來就是清淨的，在〈自性歌〉的歌詞裡，也就是六祖慧能大師在《六祖壇經》中說的：「自性本自清淨」，其實只要你能保有這種自性本有的聖潔的清淨，沒有根塵的污染，自然可以見到光明的世界。

諸法皆空  解脫自在

　今天你見不到光明的世界，就好比太陽被烏雲遮蔽，這些烏雲就是眾生的劣根習性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求，所以真正要修行，就要做到無欲、無念。

　禪定也一樣，要能夠無念，而不是胡思亂想，要進入「空」界，諸法皆空。

　因為一切緣生緣滅，一切的法都是空性的。既然都是空性，我們的色身當然也是空性。為什麼色身是空性？因為色身終究會滅亡。凡是在現象界具有生滅性者，不管是有生命，還是無生命，就不是真實。

   唯一不會生滅，無生無滅的，只有我們的靈性。所以一定要讓靈性不再受到業力的糾纏，在這一生這一世就能夠解脫自在，而回到佛國。

正定  見證實相

    如果你能在禪定中，進入正定，從正定中解脫身心的障礙，也就是超越了身體，超越了現在的意識（就是沒有妄念），然後再更進一步，超越潛在意識（過去累世及今世早期所累積下來的意識），就能夠進入空性的世界。空性的世界是一個無相的世界，只有在無相的空性世界修行，才能真正見證到佛陀的世界，那是實相的世界。

　「人」的修行是在現象界修行，一定要能夠超越現象界，才能進入無相界，那麼要怎麼做呢？就是從有為法進入到無為法，然後再進入實相，修行要這樣依次修行，這也是修行上的一種深度。

　換句話說，修行要從現象界直入到無相界，然後再深入到實相界，這樣的修行方法才是究竟正法，才可能讓你在這一生這一世成就佛菩薩。

禪定 挖掘智慧的寶藏

禪定 挖掘智慧的寶藏

文章出處 : 禪天下

要如何修行，才能夠達到智慧的境界呢？

文／悟覺妙天禪師 

 

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首先，要有一顆誠心，心裡要真誠地向佛菩薩懺悔、向佛感恩；第二，要有一顆真心，相信並完全接受這個寶貴的印心禪法，並且全心全意修行，直了成佛；第三，要有一顆直心，直指清淨的本心修行，遇到困難不退轉。這三者具足，才能帶領我們的本心，進入超越一切的微妙實相世界。
禪的世界森羅萬象，如果能夠進到禪的智慧核心，人生會有無窮的希望、無盡的美好。而禪的特性包含了「動」與「靜」，是極動，又極靜。

以地球來說，地球是禪本體的一部分，他的南極與北極是「動」的，但它的中心卻是「靜」的，我們的感官並不能感覺到這兩者的差異，因為它已經超越了人類感官的活動範圍；就像我們生活在地球上，卻不覺得地球在轉動一樣。

進入到智慧禪法，就如同進入到地球的核心裡，沒有一點感覺，在地球的核心裡，蘊藏了許多的寶藏；而在我們智慧的層次裡，也一樣蘊藏了許多不可思議的寶藏，如果大家要挖寶，不能只在一個山頭上淺淺地挖，就像挖煤礦一樣，要挖得很深，才能採到煤，更何況是要挖鑽石、挖金礦。

所以，必須經過禪定的方法，才能進入智慧的領域，挖掘智慧的寶藏。但如果一直停留在意識的範圍裡，不能夠超越意識，就像只在整座山的表面上挖掘一樣，雖然花了很多時間，也開採不到深藏在山裡最完美的寶藏。

達摩四行觀之真修實證

文章出處 : 禪天下

週一, 05 七月 2010 11:35

達摩四行觀「報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行」，是什麼樣的修行觀？ 其實這些修行都離不開身體，離不開精神，離不開心理，離不開靈性， 所以是「身心靈三位一體、成就」的修行觀。 時 間／ 2010.05.01 上午10 時 地 點／台北南港大禪堂 主講人／悟覺妙天禪師 今天我要為大家講解，達摩祖師的修行和四行觀，因為現在有很多新入門的同修，我希望能夠讓他們建立正確的觀念，同時也讓老同修自我勉勵，更深入禪修的領域。 世尊正法 印心佛法 達摩祖師是西天二十八祖，也是中國的初祖，是中國第一位祖師。所謂西天，就是印度。換句話說，從釋迦牟傳承給初祖迦葉尊者開始，達摩祖師是第二十八祖，從這個傳承法脈一直延續下來，師父是第八十五代宗師。 釋迦牟尼佛所傳承的真傳「正法 眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，都是由世尊直接傳承給歷代的祖師宗師們，所以唯有得到佛心傳承的歷代祖師宗師們，才有這份證量可以真傳給弟子們，才能夠談到明心見性與見性成佛。 理入行入 修行之要 達摩祖師對於修行，應該如何入門，如何修行，有祂的見解。祂認為應該如何入佛門呢？就是要理入，還要行入；這是大家都很清楚的。 什麼是理入？ 什麼又是行入？從字面上來看，「理」是道理，「行」是真修實證。 所謂理入，比方像你入本門修行，都是有因緣的，因為你對自身的人生觀有了覺醒，有了開悟，你發覺在人生當中，原來人是這麼苦的，是有生老病死的，而人死了以後，又會往生到哪裡？死後的世界是怎麼一回事？你會想要去追求，所以才入門學佛。 又或者是因為自己在各方面都不很順利，所以就來修行，追求佛法。也有人是因為自己的家人或親朋好友來本門修行，是因這樣的因緣而入門。入門以後，就要理入。不管你是因為家人接引的因緣，還是你自己覺醒要修行，或是因為其他的因緣而入門，一旦入了門，你就要知道該如何修行，要用什麼方法修行，或是你修行的目的是什麼，是明心見性呢？還是只為了修行而修行？ 換句話說，理入就是不管你是因什麼原因而入了佛門，入門以後，更重要的，就是要瞭解，什麼是真正的修行，什麼方法才是修行的正法，這就是理入。你要很清楚的知道，也要懂得這個道理。 另一個是行入，因為只知道理入還不夠，只知道方法還不夠，只知道怎麼樣修行還不夠，還必須要真正的行入，真正的真修實證，這叫做行入。 理入和行入，聽起來很簡單，但是我們在入門修行之前，應該先要瞭解，修行要如何修，如何才能明心見性。有些修行人根本不知道什麼是明心見性，只是知道這些名詞，卻不知道什麼是明心見性，什麼是見佛成佛。 所以一定要先瞭解這些修行的真實義以後，再進入祖師的四行觀。 苦難有因 誠心懺悔 第一是「報冤行」，冤是冤枉的冤。很多人在不如意或遭遇挫折的時候，都會覺得自己很冤枉，但是他們不瞭解，這種不如意和挫折，都是來自於自己累世的業、現世的業、祖先的業，以及眾生的共業，都是這些因素所構成，所以是有很多原因的。當這些業力現前的時候，你就會遇到挫折，就會有痛苦，如果你不瞭解報冤行，就會怨天尤人。 達摩祖師琉璃法相

睡禪~~~讓您好眠~~~

睡禪~~~讓您好眠~~~

朋友！您是否有過失眠的經驗，當一個人整天緊張忙碌的工作，

到了晚上又不能入眠的時候，是一件困擾又苦惱的事。

有些人失眠的時候，依靠安眠藥來麻醉神經幫助睡眠，

長年下來，等於是慢性自殺。但我要奉勸服安眠藥習慣的朋友，

除非萬不得已，絕不要輕易服用。如果晚上經常失眠，

請來與我們一起坐禪，一定會有意想不到的好處。

2014/10/9(四)~2014/11/20(四) 每週四晚上7:30~9:00 體驗禪主題 : "睡禪"，對失眠的朋友會有很大的幫助哦。

充足睡眠  恢復腦疲勞
當大腦持續處理某個主題而過度使用時，會出現「饜足」的現象。
適時讓大腦得到充分休息，可以補充腦神經細胞消耗掉的能量，並排除堆積的廢物，使大腦恢復功能，達到消除疲勞的目的。
當人在睡眠時，大腦皮層處於抑制狀態，體內被消耗的能量物質重新合成，能使經過興奮之後變得疲勞的神經中樞，重新獲得工作能力。
依禪修觀點來看，如何讓腦神經休息，不隨便耗損能量，最簡單的方式就是在不需要用意識時，就把它空掉，藉由禪定讓腦徹底休息。許多人年輕時過份使用腦力，到年老時，腦汁不夠用，便得到老年癡呆症，這就是平時對大腦缺乏保養，未得到充分休息的緣故。

注意事項：請穿著寬鬆衣物並著襪，保持輕鬆愉快心情，勿食過飽

新竹市科園禪修會館

TEL : 03-6669995

E-MAIL : BC300@buddhachan.org

http://zenscipark.blogspot.tw/

圖片來自網路

禪修問答 | 何謂「無生法忍」？

禪修問答 何謂「無生法忍」？ A：按字面上解釋，「無生」是指不起、不作諸行業。「法」指諸法空性，即是「真理」。「忍」俗解為忍耐、堅忍；但在佛家經典中，「忍」字含有「印證」與「任持」之意，即印證實相之理而任持不失，安忍不動。 法忍」者，指安安不動之殊勝智慧，契證「諸法空寂」。「無生法忍」就是不住一切處，其智慧能證究竟空寂實相。 《大智度論》上說：「無生忍，就是連最細微之法都不可得，何況大法！所以稱作無生。如是通達諸法無生無滅，得無生法，不作不起諸行業，就稱為無生法忍」。 修行上所謂的「無生法忍」，是超越了物質、精神的世界。如果這句話用在世法上，就是在事情還沒有發生之前，先考慮到會造成什麼樣的後果，而不讓它發生糾紛或問題；或是不要讓一些人事物在心裡產生壓力，這是「無生」。 至於已經發生的，要設法去補救，將傷害減到最低、設法去解脫，這是「法忍」。舉凡一切都能在動念之前先想到「無生」、「法忍」，就是將佛法實際運用於生活當中，讓世法圓滿無缺。能做到無生法忍，就能做到「本來無一物，何處惹塵埃」。 主答／悟覺妙天禪師

2014-09-28 訓練

禪修問答 | 請問修行要修多久？

禪修問答 文章出處 : 禪天下  Q：請問修行要修多久？ A：真正的修行是沒有時間的，不一定要修多少年才能夠成就，有些人也許修幾年，有些人修幾十年，也有人修幾百世，甚至修了千百億萬世，仍然不能成就，關鍵就在於你修的法是不是究竟正法。 所謂究竟正法，不是「人」的修行，而是「靈性」的修行。靈性無法以肉眼見，而人的外貌、思想及行為，是可以看得到、聽得到、感受得到的，但這些都是「相」，不是真修行。 真正的修行是靈性的解脫，是靈性現前，是讓靈性成就；所以修行不要一直停留在「人」的階段，應該要有覺性，要跨過「人」的層次，直接深入到「靈性」的修行。至於要怎麼修？只有在禪定中才能夠做到。 主答／悟覺妙天禪師

禪心宇宙觀 文章出處 : 禪天下

週一, 11 四月 2011 11:17

文／悟覺妙天禪師 眾生同源　平等無二 大家可以想想，我們所生長的地球是從哪裡來的？宇宙中的行星是從哪裡來的？生物是從哪裡來的？人是從哪裡來的？眾生是從哪裡來的？佛菩薩又是從哪裡來的？ 整個宇宙本體有一定的生命本源，也就是生命母光；如果沒有生命本源、生命母光，就沒有眾生。從這裡可以瞭解，什麼是眾生平等，什麼是眾生皆有佛性，明白了這個道理，就不會有分別心。 法身分化　萬物之源 整個宇宙體是以阿彌陀佛為代表，阿彌陀佛象徵佛的報身，包括一切宇宙體、一切生命來源，我們都是來自於這個無生無滅的宇宙母光、生命本源，每個眾生都一樣，都是阿彌陀佛的一部份。 所謂「宇宙以阿彌陀佛為代表」，不是指「整個宇宙只有一尊阿彌陀佛，我們都是從阿彌陀佛分出來」的意思，是指阿彌陀佛是整個宇宙本體，當你見證到佛的境界，就會明白，整個宇宙是如何形成、如何變化的。 整個宇宙的變化，都源自於宇宙本體的母光，也就是從阿彌陀佛分化出來的，這就是法身，從宇宙本體(阿彌陀佛)不停生出法身；有了法身以後，才有生命體；整個宇宙就是這樣一直變化出來的。所以修行要從眾生開始，先回到法身世界，而不是直接回到報身(阿彌陀佛)世界。 一般人認為，往生以後，要到阿彌陀佛的極樂世界去，所以要唸阿彌陀佛，因為我們都是來自於那個世界；這種說法固然不錯，但必須先要見證法身世界(法身世界是以藥師琉璃光佛為代表)，就像太陽普照一樣，先有太陽，才有生物。 自然能量　生生不息 至於人從何處而來？眾生從何處而來？其實不管是日光、空氣、水、土，還是虛空(所謂的「地、水、火、風、空」)，所有眾生都是一樣。 以人和動物來說，是在父母陰陽結合之後才生出來的，來到人間以後，從孩童時期到長大成人的成長階段(動物則是生長到成熟時期)，他所攝取的食物及養分，都是從光能演變而來，也就是從日光、空氣、水、土地、虛空(地、水、火、風、空)而來。 最後當色身滅度(死亡)以後，又回到虛空界，回到「地、水、火、風、空」。由此可知，我們是從「地、水、火、風、空」而來，所以體內也有「地、水、火、風、空」。 換句話說，就是由父母親承接大自然的生命能源以後，生下我們，而我們再去接受這些資源，然後又傳給下一代，生命就這樣一直延續下去。 修行目的　回歸本我 然而，我們來到人間以後，以及其他很多眾生，就不停的流轉、輪迴，如何才能讓自己回歸呢？本來我們來到這裡，是要讓宇宙更加美化，可是事實上，卻不能依照佛的本意，這是因為環境變化的緣故。 因為在大氣層中，在虛空中，有祥和的氣流，也有不祥和的氣流(譬如颱風、水災...等)，人們受到這些環境變化的左右，心改變了，開始去追求色身的需求，不再是原來那顆清淨的本心。 所以修行的目的，就是要把我們不知道的、過去所造作的業，在這一生這一世以功德來彌補，即使生活過得辛苦一點，也沒有關係，重要的是，要多行功德，把過去所欠的債務(業障)都圓滿結束。 靈性同體　眾生平等 因此，我們要透過修行得到智慧，師父會幫助大家，告訴你如何修行，如何回歸。那就是要先找到法身，當你找到以後，報身會立刻來會合，因為法身來自於報身。 當你成就的時候，會發現整個宇宙體都是法身，所以說「法身遍諸法界」，而這也是為什麼我們在祈求觀世音菩薩時，可以「千處祈求、千處應」，因為觀世音菩薩的法身遍諸法界，整個虛空中都是觀世音菩薩的法身，就像空氣中充滿無線電波，所以可以打行動電話，雖然看不見，但確實存在。 這虛空界的一切，都來自於一個母光，所以，雖然我們都長得不一樣，但靈性都來自於同一個宇宙本體，所以說「眾生平等」，道理就在這裡。 圖片來自網路

你腦內的兩個世界Jill Bolte Taylor

文章出處 : 天下文化 吉兒．泰勒 《奇蹟》作者 1996年的冬晨，哈佛大學腦神經科學家吉兒．泰勒， 左腦血管突然爆裂，她嚴重中風了，當時她才37歲。 但是泰勒沒有被擊潰，她憑藉著自己對大腦的了解，用右腦解救了左腦， 八年後，她奇蹟似的完全康復，巡迴各地演講。2008年獲選為TIME雜誌百大人物。

吉兒．泰勒（Jill Bolte Taylor）。腦神經解剖專家。美國印第安納州立大學生命科學研究所博士。因為哥哥患有「精神分裂症」，而走上腦神經醫學研究之路。曾為哈佛大學的腦科專家，在美國精神疾病聯盟（the National Alliance on Mental Illness, NAMI）服務，37歲盛年中風，親身經歷與病魔搏鬥的數年，運用自我專業的醫療知識恢復健康，且巡迴各地演講。

吉兒‧泰勒：我以屬於右腦的心靈意識，全心相信《奇蹟》將會從你們的手中，流傳到其他能因此受益的人手中。 十年前，我在哈佛大學醫學院從事研究，並指導年輕醫生有關人腦的知識。但是在1996年12月10日，我給自己上了一堂生死課。 那天早晨，我經歷了一種罕見的左腦中風……在那短短四小時內，我透過腦科學家好奇的雙眼，看到我的腦袋如何一點一滴的喪失處理資訊的能力。 兩三個小時後，我已經不能行走、說話、閱讀、寫字，甚至連自己的生平都想不起來…… 我堅持寫這本書，是為了我們社會裡，即將在今年經歷中風的七十萬人（以及他們的家人）。 這是第一本由罹患嚴重腦溢血、竟然完全康復的腦科學家，所寫的書。 我在想，只要有一個人是因為讀了〈中風那天早晨〉那一章，而認出中風徵兆，並向外求救，那麼我在過去十年來的努力就值得了。 如果你認識罹患過中風、或其他腦部創傷的人，那麼本書中關於復健的篇章，或許就更格外值得一讀。 最終，我也將帶你進行一趟非比尋常的旅程……這是我進入右腦意識的旅程，在那裡，我被包裹在一團深沉的內在祥和裡……漂浮到一個令我覺得天人合一的境界。 我終於了解，我們如何能經歷那種「神祕的」或是「形而上的」經驗，……內心的洞見因而產生。 我期望各位都能享受這趟旅程！