修行正法應有的正見

修行正法應有的正見

文章出處 : 禪天下

　修行，要怎麼修，才算是真正的修行呢？由佛的修行歷程可知，佛花了六年的時間，解脫身心，大家不妨想看看，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，斷絕了沒有？

開示／悟覺妙天禪師

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佛陀苦修仙法的歷程

　以釋尊為例，雖然釋尊貴為一國的太子，但祂卻捨棄了榮華富貴，離家修行，所以佛從十九歲離家以後，到深山追隨仙人、追隨開悟者修行，祂花了六年時間苦修仙法。

　在這六年裡，到最後，祂一天只吃一粒米或一粒麥子，來維持生命，因為當時的釋尊和這些苦修仙法的修行人，都認為在身體裡面有一尊非常尊貴的佛性，希望讓這個佛性能夠從身體裡面解脫，所以就用盡各種方法來虐待身體，想盡辦法折磨自己，看看佛性能不能從身體裡面跑出來。

　當然這種苦修法是很艱苦的，但你要知道，唯有這種修行的精神，才能解除人的我相、人相、眾生相、壽者相，才能夠了斷人的一些自私自利、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。

　就因為把人的各種需求都完全空掉，一切無所求，只有靈性本自俱足的清淨，才能得到這種智慧，才能成就到聲聞界、緣覺界，成為辟支佛。「辟支佛」並不是究竟的佛，雖然入了聖位，還不是最圓滿的。

　由佛的修行歷程可知，佛花了六年的時間，解脫身心，大家不妨想看看，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，斷絕了沒有？身為修行人，應該要時常這麼自我省視。

菩薩起修　見證佛性

　如何才能成就佛陀？你可以這麼想：怎麼樣才跟佛最接近？當然是菩薩，所以我們今天要從菩薩道開始修行。

　可是從菩薩道修行，要怎麼修呢？《金剛經》上説，「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，換句話說，當一位菩薩，就不要有這四相，不要去執著世間的一切名利、地位、權勢，甚至於愛情、親情…等，要一切隨緣，這樣才能讓我們的心俱足一切。

　修行就是要解脫身體及心理的一切障礙。什麼是身體的障礙？就是我們體內的器官，會因老化或病變而產生的病痛。至於心理的障礙，就是我們的一些煩惱、痛苦…等。釋尊利用六年的時間修苦行，已經解脫了體內的一切眾生，也就是度盡了體內的一切眾生。

　修行是為了自覺覺他、自度度他，最後覺行圓滿。所謂自度，就是讓體內的眾生全部得度，讓我們的身體得到解脫。而心的修行，就是要讓心能夠淨化，不再有罣礙、煩惱，也不再感到痛苦，而是能夠完全自在、自由，又法喜充滿；這才是真正的修行。

行住坐臥皆是禪

　其實日常生活及工作當中，一切都是修行，比方修行要保持專注，精神要統一，如果你在工作上也能做到這樣，就是在修行。

　如果你能瞭解修行的真實義，生活就不會散漫，精神會很集中而不會腐化，工作會戰戰兢兢的，很專注。如此一來，不但工作圓滿，生活也會更快樂，更幸福。

　由此可知，修行不是光坐在那裡禪定，或是看經典、唸佛、持咒而已，而是要設法先讓身心解脫，然後最重要的，還要能讓靈性解脫。

　因為我們的靈性本來就是清淨的，在〈自性歌〉的歌詞裡，也就是六祖慧能大師在《六祖壇經》中說的：「自性本自清淨」，其實只要你能保有這種自性本有的聖潔的清淨，沒有根塵的污染，自然可以見到光明的世界。

諸法皆空  解脫自在

　今天你見不到光明的世界，就好比太陽被烏雲遮蔽，這些烏雲就是眾生的劣根習性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求，所以真正要修行，就要做到無欲、無念。

　禪定也一樣，要能夠無念，而不是胡思亂想，要進入「空」界，諸法皆空。

　因為一切緣生緣滅，一切的法都是空性的。既然都是空性，我們的色身當然也是空性。為什麼色身是空性？因為色身終究會滅亡。凡是在現象界具有生滅性者，不管是有生命，還是無生命，就不是真實。

   唯一不會生滅，無生無滅的，只有我們的靈性。所以一定要讓靈性不再受到業力的糾纏，在這一生這一世就能夠解脫自在，而回到佛國。

正定  見證實相

    如果你能在禪定中，進入正定，從正定中解脫身心的障礙，也就是超越了身體，超越了現在的意識（就是沒有妄念），然後再更進一步，超越潛在意識（過去累世及今世早期所累積下來的意識），就能夠進入空性的世界。空性的世界是一個無相的世界，只有在無相的空性世界修行，才能真正見證到佛陀的世界，那是實相的世界。

　「人」的修行是在現象界修行，一定要能夠超越現象界，才能進入無相界，那麼要怎麼做呢？就是從有為法進入到無為法，然後再進入實相，修行要這樣依次修行，這也是修行上的一種深度。

　換句話說，修行要從現象界直入到無相界，然後再深入到實相界，這樣的修行方法才是究竟正法，才可能讓你在這一生這一世成就佛菩薩。