佛性是主 直航彼岸

佛性是主　直航彼岸

文章出處 : 禪天下

基督教說，耶穌是主；佛教則以本師釋迦牟尼佛為主，其實耶穌基督和釋迦牟尼佛所代表的都是「佛性」。在修行的過程中，無論是行、住、坐、臥，我們的生理和心理，都要符合佛性，才能解決生老病死的大問題，才能找到佛國淨土。

開示／悟覺妙天禪師

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外在根塵　病苦之因
如果一個國家，君主聽信奸臣的話，這個國家必定是混亂且民不聊生；同樣的，我們在生活中，為什麼心會亂，為什麼會有煩惱，其實是一樣的。我們每一個人就好比是一個國家，當你心亂的時候，就表示你這個國家正處於混亂的狀態，也就是奸臣當道。
為什麼我們會讓奸臣當道呢？因為我們不是以佛性作主，而是以周圍的事物當作我們生活的重心，根塵不斷的進來，當然是奸臣當道、民不聊生，所以我們才會生病，才會有煩惱。
眾生之所以會有煩惱、會有業障、會受輪迴，其實就是奸臣當道。怎麼樣才能讓自己這個國家政治清明、風調雨順、人民生活富足？就是要把賢明的君主找出來，如果沒有賢明的君主就不可能有昇平的境界。

實踐佛法　逆轉局勢

佛法是要去實踐的，一句佛法做到，局勢就扭轉了。大家要朝這個方向去努力，要認識自己的真命天子在哪裡，你才可能找到佛國淨土，才可能解決人類的一切毛病──生老病死。

禪修就是要找出自己的真命天子，找出自己真正的主人，而不是坐一坐就算了。結這些手印有什麼意義，修這個法門是為了什麼，而這些和你解決煩惱又有什麼關係，大家都必須確實的去了解、去做。

譬如：牛頓發明了萬有引力，科學家發現了定律，他們知道了以後，想盡辦法運用這些定律來改善我們的生活，讓人類的生活更真善美，更加沒有缺點，這是科學家的任務。
同樣的，一個修行者，一個真理的追求者，他也要找出生命結構的定律，然後研究如何將這些定律運用在生活中，改善生活的品質，怎麼樣解決人類最大的問題──生老病死，大家應該要不斷地在生活中實驗。
我們怎麼可能每天就只是坐，不去想、不去研究就能夠成就呢？幾乎所有的人都只是坐，而沒有把這些定律發揮出它的效用，這怎麼可能讓你的生命到達真善美的境界﹗

追求真理　即為菩提

不斷追求真理的心，就是所謂的道心，也就是所謂的菩提。菩提心有很多的層次，從菩薩到佛都有菩提心，菩提就是一種宇宙真理的現象。

有這種追求真理的心才叫做菩提心，如果只是在表面上做工夫，這樣的修行是不可能成就的。各位修佛法，如果只是整天唸，整天背，整天打手印，會成佛嗎？更何況大部份的人並不是整天坐，大家應該要深思這個問題。

事實上，修行是一種興趣，大家應該把它當作一種嗜好，當作生活中一件非常有趣的事情，而不是當成一項工作，好像修佛只是為了求得心裡的平安，或者是其他的原因，這樣是不會有成果的。

要常想，怎麼樣將佛法運用在生活中，如果有這個心去嘗試，就是智慧。智慧不是坐在那裡，什麼都不想就會生出來的；大家好好想一想，這樣怎麼可能會增長智慧呢？「以佛性為主」，道理雖然明白，但是從來也沒用過﹗「以心役物」，大家也都知道，可是有誰是真的懂？

怎麼做才是以佛性作主？怎麼樣是有相的以佛性作主？怎麼樣是離相的以佛性作主？怎麼樣是無相的以佛性作主？怎麼樣是實相的以佛性作主？這些境界都不一樣，可是又有誰去探討過？

修行即為　追尋突破

修行不是像上班一樣，時間到了就坐，坐了就算了，修行和研究科學一樣，要不斷追尋，不斷創新，不斷突破。當你不斷的運用佛法來改善你的生活品質，以及改善你周圍的生活品質，然後再把這些方法傳授給別人時，這個行為就是在「度眾」－度眾生煩惱的心，度眾生無知的心。

很多人修佛法還停留在背公式的階段，更有人不只是背公式，甚至還拜公式，把佛經供起來拜，這樣修行怎麼可能成就？所以大家慢慢要把重心轉移，要找出自己的主人，而不要把周圍瑣碎的事當作你的主人，大家以這種方式修佛才是真正的修行。