印心佛法 最上乘佛法

印心佛法　最上乘佛法

文章出處 : 禪天下

佛家的禪法，大概可分為三種：唸佛坐禪、持咒坐禪與佛教禪宗的禪。其中佛教禪宗的禪，是佛教裏面最重要的一派。

開示／悟覺妙天禪師

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禪宗的禪，是從中國梁武帝時代，達摩祖師從印度來到中國，在少林寺弘揚佛法的時候，教人如何禪坐開始。
禪中無他心　定中無他相
祖師教弟子禪定的口訣，就是「禪中無他心」、「定中無他相」。「禪中無他心」是你在禪當中，沒有其他的心去想其他的事，就是無欲；「定中無他相」是定的時候，沒有妄念，就是無念。這種「禪中無他心，定中無他相」的方法，才是真正能夠直指本心，見性成佛的修行方法。所以佛教禪宗，才是唯一可以一世成就、當下開悟、即身成佛的正法傳承法脈。
禪宗的禪，從達摩祖師開始，經過二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師，都是「以心傳心，傳佛心印」，以佛的心印，傳佛的心印，就是以最清淨的本心及佛的證量，來傳給他的弟子，讓他也能得到同樣清淨的本心，同等佛的證量。
這就是禪宗的祖師，「釋迦牟尼佛」所開示的「不立文字，教外別傳」，不經由文字的這種相，不經由口說這種聲音的音相，而是弟子直接能夠和上師印心，並由上師將佛的證量，全部傳承給弟子，也就是禪宗佛祖心印的印心佛法。
人間的天堂在心裡
一個傳承的上師，因為已經修行證道，自然而然在衪的身心裏面，所有眾生都被超度到無餘涅盤，全部成就佛菩薩，而所謂的「眾生」，其實是指我們的器官，像心、肝、脾、肺、腎，甚至大腸、小腸、骨、膽、血液、骨骼、循環系統、大腦、小腦、第三腦室，及所有在身體裡面生存的菌種等等。
所以當我們要提供給這個色身能量時，必須靠吃魚、吃肉、吃疏菜等食物來維持，但是這些吃下去的東西，會轉變成我們身體裡面的肌肉或其他部分，而且等到我們往生時，這些肉、食物等等，會變成許多蟲跑出來，再來吃掉肉身的肉。所以在修行還沒有到三身成就的時候，身體裡還是有無量的眾生要度化。
另外，所謂的「地獄」，其實就是痛苦，身體的生病，精神的壓力、煩惱不斷都是痛苦，常常折磨著身心，生生滅滅。有些人不相信有地獄有天堂，其實在人間就有，像非洲的饑民、中東的戰爭、還有被關進監獄的人，身體與心理所承受的煩惱痛苦，其實就是人間地獄。
而人間的天堂，也存在你的心裡，不用向外尋，只要常常能夠保持清淨，時時法喜自在安詳，當下就在佛國天堂。當能夠到達這種境界的時候，就可以見證到自性佛的法身，就是我們本來的自己，內在的光身；基督教的說法，就是發現聖靈的光，永生不滅。這就是禪宗最高的修為，最高的境界。

禪定解脫 清淨身業 方成菩提

 

禪定解脫　清淨身業　方成菩提 文章出處:http://www.zencosmos.com.tw/epaper/index.php?id=327 要讓所有的細胞都得到清淨，讓每個器官都發光，得到超生，這就是自度。 開示／悟覺妙天禪師   整理／高毓霠 水往下流是自然現象，人也一樣，隨著年紀的增長，會越來越衰老，會慢慢走向死亡；然而，我們能不能不要像水一樣往下流呢？能不能不要順時鐘方向走呢？能不能逆向而走呢？這就要靠修行的力量，讓身體獲得轉變。 印心禪法　解脫色身 各器官臟腑的機能，隨著歲月更迭，日益衰退，這個時候，我們會想到要抗老化。當然，我們可以借助食物或針劑來抗老化，但真正最好的抗老化方法，就是從我們的身體，以及心理來抗老化，這是最自然、也最有用的方法。 當我們的心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在，這些就是最自然的抗老化方法。印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」，就是教我們的身體回到大自然界，包括我們的腦，我們的精神，我們的身體，從最表層的皮膚，到身體內部。 改變體質　禪定開始 禪修，可以讓我們靠著精神力、愉快的心情，將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣，帶到每一個器官，讓它們都充滿了活力，讓它們都能夠生化，能夠回復到年輕時候的健康，回復到年輕時候的生命力。 禪修甚至可以把一個人的體質，從生病改造成不生病，退化的細胞可以再生，如果修到最高境界，還可以發現，有一種綠色的光與紅色的光，配合起來就是超生命之光，這是一種原始生命的光，透過這個光，可以讓生病的細胞再生，進而改變人的體質。 所謂改變體質，就是讓內臟器官的毛病或老化的部份，重新恢復健康及原有的功能。因為在禪坐當中，身體的氣會在體內做規律的運轉，我們的細胞得到了新的生命，能讓老化、退化的細胞再生，保持年輕。 專注脈輪　淨化眾生 以身體結構來看，構成生理的最小單位是細胞，然後是器官、組織、系統，因此我們要強化體質，延長壽命，就要從細胞開始。 我們知道，修行就是要讓眾生解脫，我們體內包含了祖先的遺傳因子，因此有眾生的因子存在其中。我們今天修行，首先要解脫自己身體裡面的眾生，這其中就包括所有的細胞、肌肉、組織、器官…等。 至於要如何度盡體內的眾生？就是要讓所有的細胞都得到清淨，讓每個器官都發光，得到超生，這就是自度，做到地藏王菩薩所說的「眾生度盡，方成菩提」。當身體裡所有眾生，都已經超越，得度了，此時，體內的所有眾生，就會從物質現象提升到精神現象；從有限的生命，提升到無限大的生命，那就是一個會放光的光體，這就是印心禪法的殊勝之處。 因此，當我們禪定專注脈輪的時候，不單只是要找到，或只注意它的反應而已，還要專注在這裡，進而深入，要讓這裡的生理現象，能夠進入到法界的現象。什麼是法界現象？所指的就是，你所感受到的清涼感，或是看到這裡放光，產生一種強而有力的磁場，這種磁場就是「生命力」。 在專注脈輪的同時，從現象界同步改變器官的本質，提升它的生命力，也就是改變裡面的細胞，讓它的生命力更強，品質更優秀，我們的身體就不易生病！ (詳文請參閱禪天下第95期)

佛典故事 ─ 掃塵除垢

佛典故事 ─ 掃塵除垢

文章出處 : 高雄禪修會館

　　佛陀時代，有一個人叫做周利槃陀伽，生性非常愚笨。有一天佛陀走到祇園精舍的門口，見到周利槃陀伽在大聲號哭，有很多人都在旁邊笑他的愚癡。佛陀就問周利槃陀伽：『你為甚麼要在這裏哭泣？』

　　『佛陀！我的性情是一個愚鈍的人，我隨同哥哥一同出家，哥哥前時教我背誦一偈，我記不得，哥哥說我對於修道沒有希望，他今日命令我回家，不准我住在這裏，我給他趕逐出來，所以在這裏哭，懇求佛陀慈悲救我！』

　　佛陀聽後很慈祥的安慰他道：

　　『有這樣的事嗎？你不要掛在心上，你跟隨我到我住的地方來，自己知道自己是愚，這就是智者；愚鈍的人是那些自以為聰明的人。』

　 　佛陀於是耐心地親自教導他，但是周利槃陀伽確實愚笨透頂，四句偈教了半天，一句也記不住。佛陀只好運用善巧，想辦法啟發他︰「你每天都做些什麼事呢？」 「掃地。」「用什麼掃地呢？」「用掃帚﹗」「那以後你就邊掃地邊念『掃塵除垢』，好好用心地掃除塵垢吧﹗」只「掃塵除垢」幾個字，但周利槃陀伽剛開始念了 「掃塵」就忘了「除垢」，念了「除垢」就忘了「掃塵」。

　　後來他掃地掃久了，心中慢慢明朗了起來。他想︰「掃帚是用來拂塵掃垢的，外面的骯髒、垃圾，要用掃帚來掃除，心中的污穢、塵垢要用什麼來掃除呢？」「啊！要用佛法來清淨心中的貪瞋痴啊」﹗

　　當周利槃陀伽了解到這點時，他的心內漸漸清明起來，過去不能明白的現在漸漸明白。他又想：「人的欲就是塵垢，智者一定要除欲，不把這個欲斷除，不能了生死。因為欲才生出種種災難苦惱的因緣，束縛人，不能自由。沒有欲，心才能清淨，才能自由解脫，才能見到真理。」

　　周利槃陀伽這麼想，漸漸息下三毒的心，使之進入平等的境地，不起愛憎之念，沒有好惡之心，脫出無明的殼，他的心遂豁然而開。周利槃陀伽覺悟以後，很歡喜的走到佛陀的座前，頂禮佛陀說道：

　　『佛陀！我現在了解，我已拂除心內的塵垢。』

　　佛陀也很歡喜，嘉許周利槃陀伽，佛陀就對大家說：

　　『誦很多的經文，不了解到經義不行，受持一句偈頌，照著實行，一定就能得道，你們看周利槃陀伽！』

　　周利槃陀伽從此成了祇園精舍中有名的比丘，很受大家的尊敬，但周利槃陀伽的生活不變，每天仍然掃地的時候，小聲的持誦著：『掃塵除垢！』。 

禪宗十大法印

禪宗十大法印

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

不被我執所誤，不被法執所惑，

不被功利所迷，不被物慾所苦，

不被幻相所使，不被惡勢所嗔，

不被情慾所困，不被俗情所擾，

心地光明磊落，智慧博大無邊。

開示／悟覺妙天禪師 

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第一條「不被我執所誤」

首先，不要被自己的執著所耽誤。比方接引他人修行時，常會聽到對方說「我現在過得很好，不需要修行」，或是根本不耽心往生以後的去處，不相信有十法界；如果有這樣的觀念，就會被自己耽誤一輩子。

第二條「不被法執所惑」

不要被那些魔法、邪法迷惑自己的心，不要沈迷於人間的一些壞習慣，像是吸毒、酗酒、賭博...等，也不要被其他的壞習慣影響，不要讓這些迷惑污染了清淨的靈性。

第三條「不被功利所迷」
一般最常見的就是迷於財富、名利、地位…等，其實這些可有可無，如果沈迷於它，就會深陷其中，心就會被綁在那裡，無法跳脫，修行也不能成就，這就是心理的障礙。因為沉迷於其中，萬一不能如願，就會陷入痛苦煩惱的深淵，無法自拔。

第四條「不被物慾所苦」

不要看別人家財萬貫，住高樓大廈，或是開好車，就心生羨慕，這些身外的一切，夠用就可以，因為當大限來臨時，通通都帶不走，要有這樣的認知。可以這麼想：「他有那麼多錢，好幾百億的身價，可是他帶不走，和我一樣。」只要這麼想，心就會放寬，不會每天為此苦惱。

第五條「不被幻相所使」

修行人會有幻相，不修行的人也會有幻相，為什麼呢？因為他受到某種心理上的刺激或打擊時，無法跳脫出來，他不懂得向自己挑戰，他沒有辦法戰勝自己，只知道每天鑽牛角尖，深陷在苦惱之中，那些憂鬱症患者就是這樣，往往有自殺傾向，因為他們看到幻相。比方像跳樓的人，他其實並不是那麼勇敢，為什麼他會跳樓？因為看到幻相，看到前面還有一棟很漂亮的房子，以為可以從這裡走過去，於是他往前走，就跌下樓去了，這就是受幻相所使。

再說到修行人的幻相，其實很多人並不是修行正法，他們禪定的目的是希望能求得神通，於是就去接外面的外靈，一天到晚在那裡打坐，坐到精神恍忽的時候，就與虛空中的鬼神相應，讓這些外靈上身。一旦外靈上身，言行舉止就會發生異常，和一般人不一樣，可是他本人並不覺得，反而認為自己變得很有力氣、很有能力。

所以，修行人要注意，當禪定中有一些不切實際的幻相現前，要不取不捨，不要想去看它，也不必刻意驅趕它，依舊繼續定下去，不要被干擾。要知道這些幻相只是一種現象，它也許是在身體裡，也許是在另一個遙遠的法界，不要被它干擾，不要被幻相所使。

第六條「不被惡勢所嗔」

當遇到惡勢力的壓迫時，不要和對方一樣起嗔心，因為嗔念住心，就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角，最好一個禮拜不要禪定，很多人以為，吵架之後可以利用打坐來調氣、調心，這是不可能的，最好去散散心、聽聽歌，或是自我檢討一下，原諒對方，這才是最好的方法。

第七條「不被情慾所困」

一般而言，年輕人比較容易被情所困，而且很極端，不是愛，就是恨，愛恨交加，這樣很不好，應該要中道，這時佛法就用上了，如果彼此相愛，就在一起；如果不相愛，就協議分手，如果認為沒有痛苦，就離開，但不要有恨，這才是中道。

第八條「不被俗情所擾」

我們很容易受到很多人間俗情的干擾，譬如人與人之間的關係，人與事之間的關係，或是其他世俗方面的人事地物...等，所以凡事越單純越好，不管是交朋友，還是與他人相處，都盡量不要讓心受到污染，不要讓俗情來困擾自己的心。

第九、十條「心地光明磊落，智慧博大無邊」

這是達到見性的境界，是見性的層次。所以要能夠見性，必須要滅度「貪嗔癡慢疑」，也就是要離相。我們只要根據師父所說的「禪宗十大法印」來修行，就可以見性。

修行為靈性的資糧

文章出處 : 禪天下

文／悟覺妙天禪師 無明業識　輪迴之因 一個人自無始劫以來，不知從何處來到人間，有的也許來了很多世，有的也許只來幾世。但不管來到人間多少世，都要知道投胎為人的目的。 我們的靈性(自性)，本來都是靈光體，如同虛空界的星星一般，自己會發光，這就是自性光。這些靈性，有的住於四聖(聲聞、緣覺、菩薩、佛)；有的輪迴於六凡(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)。 為什麼會這樣？因為當靈體有了色身之後，所有色身造作的功德與業報，都會成為記憶體裏面的潛意識，這正是輪迴之因。如果能夠將這些潛意識都清淨了脫，就可以住於聖位。 所以，我們來到人間修行，就是為了回歸本有的風光，回歸本來的來處，那是佛國淨土，和基督教所說的「上帝的天堂」一樣，都是相同的層次，沒有區別。 如今，我們身而為人，能夠有因緣禪修，有因緣進入禪宗法門，讓靈性能夠在今生今世完全解脫，回到佛國，這是每個人來到人間的目的。 可是很多人不瞭解，來到人間以後，只知道滿足人心(人性)對慾望的追求，卻忽略了要回歸清淨的本心(靈性)，而慾望的追求是無止境的，一旦所求落空時，便會產生煩惱、痛苦。如果我們還有一點悟性，就會明白，許多事情是不能盡如人意的，所以應該要在禪宗法門好好修行。 正法修行　靈性解脫 一般人並不瞭解，真正的修行該怎麼修，甚至認為，只有出家才算是修行，其實不然。不論是在家、出家，在佛陀眼裏都是四眾(比丘、比丘尼、在家男眾、在家女眾)，都是佛教徒，沒有分別；同樣具有佛性，都可以成就，所以修行不一定要出家。 也就是說，出家也好，不出家也很好，端看這顆心。修行就是為了解脫這顆心，因為這顆心被人間形形色色的物質世界所迷惑，被人情世界所迷惑，被感情世界所迷惑，而不能自拔，不能解脫，越陷越深。所以在日常生活、工作當中，我們應該要自我反省，從過去、現在到未來，或是參悟那些成就的人是如何成就的。 我們可以發現，過去許多有財、有勢、社會地位崇高的大企業家、有錢人，因時代的潮流，歲月的流逝，一一離開人間。也許當他們在世的時候，曾完成諸多豐功偉績，但是若干年後，又留下什麼呢？例如，近代大家最熟悉的國父以及兩位蔣總統，或是其他有名的人，如今在哪裏？隨著時間已被世人淡忘，隨著世代潮流而被淘汰。 所以人生最重要的，就是讓內在這尊不生不滅的靈性得到安頓。色身所擁有的一切，等到生命終了時，都將落於空，唯一存在的，只有靈性(自性)。由此可知，我們生活在人間的福報當中，應以人間的福報來換取無生無滅的靈性解脫，也就是以「人間食糧」換取「靈性資糧」，這點非常重要。 一個人應時時刻刻提醒自己，這一世投胎為人的目的，就是要成就佛菩薩，其他都不重要，因為人生只有八十年、一百年，很快就過去了，所以才要禪修，讓靈性早日解脫。

放下我執　遠離四相　利益眾生

文章出處 : 禪天下 

修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下。 開示／悟覺妙天禪師　整理／童怡婷 一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，就是要以般若智慧來破除一切無明。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，曾經很感嘆的說：「眾生皆有如來德相，不能成佛的原因，就是因為我執與法執。」  一切的修行都從「我」開始，「我」包括了色身（肉身）與靈身。靈身的修行很容易被人忽略掉，而停留在色身的修行上。色身包含了「生理」和「心理」兩部份，被生理現象所束縛的就是「我執」，被心理現象束縛的就是「法執」。一般人學佛都是方便學，都是意識學，都是人在學。你去學佛，聽老師說話，讀經、唸佛，這是意識在修行，流於形式，等到色身滅度時，都無濟於事。修行最重要的，是要突破意識的層次，要突破「我執」這個觀念。因為我執太深，會影響智慧的發掘。 何謂「我執」？ 「我執」就是堅持自己的意見，自己的想法、偏見、斷見，對事情的認識不夠透徹，離開真理太遠，不能夠合乎真理。 「我執」也是我見太深，就是有「我相」，我執的人只會自私自利，凡事都顧慮自己，以我為優先，在人與人之間，都是為自己。我執太深就容易有偏見，容易有斷見，斷章取義，不能夠整體觀照，也看不清楚，見不得別人好，更不去欣賞別人完美的一面。 修行應該要放下「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相都要放下。這麼多相，都是為「我」而爭，也是社會亂象的原因，也是自己苦惱的原因。 所以，有智慧的人，首先要打破「我」的觀念，先放下我執。 真正的修行人，不要「我」，要捨棄「我」，就像禪宗六祖一樣，「只求成佛，不求餘物」。一切有關「人」的思想，「人」的身體，靈性之外的餘物，都是多餘的；如果你還執著這些餘物，就會永遠停留在根塵的世界，不停的流轉、輪迴。 我執為四相之因 一個人有了我執，就有四相－「我相、人相、眾生相、壽者相」。這些相就是所謂的「色、聲、香、味、觸、法」六識。因為人有六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，經由外境的感受而產生六識。 人都會從六根生出六識，那是色相，是有色有相的；也就是說，從「色、受、想、行、識」構成這些有形有相的色相。而有色有相的都會生滅，都有生滅相，但佛法不住於生滅相，佛法是無生無滅的。 人之所以不能成就，就是因為有這四種心相－「我相、人相、眾生相、壽者相」，所以不能稱為菩薩；換句話說，菩薩沒有這四種心相，這是人的心相，造成這些心相的原因，就是「我執」。 佛心立願　破除我執 佛法要行無相布施，要奉獻，要種更多福田，所以修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下，如果凡事有「我」，很容易會讓自己的心，從利益眾生變成利益自己，這兩種心是不一樣的。 所謂利益自己的心，就是凡事只想到自己及家人，甚至連隔壁鄰居都不去互動，這樣當然走不出去。修行也一樣，不是只修自己，應該要拋開自己，去利益眾生。 我們修菩薩行，第一個就是「布施」，不是只有金錢的財施，我們要去利他行，捨棄自己的一切利益，去幫助所有的眾生，這就是菩薩行。如果你能夠做到，自然可以進入空相，也打破了「我執」。 (詳文請參閱禪天下第94期)

身心靈一體修行　超越三大阿僧祇劫

文章出處 : 禪天下 

釋迦牟尼佛創立佛教的目的，就是要讓眾生成佛。如何成佛？即超越三大阿僧祇劫，出離三界，見性成就。 禪宗法門，直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳。當身體健康、心識解脫、業障淨化，身心靈得到解脫提升之後，才能真正從禪定中見到自性。 唯有直達本心，才能見證佛性，見佛成佛，在這一世通達佛國。因此，見性成就必須要有身心靈三位一體的修行觀。 ~悟覺妙天禪師 人為什麼要修行？修行的目的，是要透過正法的洗禮，讓過去世的業力，及今世的身心障礙得到清淨。 開示／悟覺妙天禪師 世尊利用六年的時間解脫身心，不但度盡體內的所有眾生，內心也完全淨化，不再有煩惱地獄。因此，我們修行，也要跟世尊一樣，讓體內的眾生全部都度化，心理上也要沒有煩惱，能夠完全自由而充滿法喜，這樣才是真正的修行。 解脫的初步，即是要見性，如何見性？則是要超越三大阿僧祇劫，也就是要解脫身體、心理、累世業力的障礙。 清淨身業　禪定解脫 印心禪法可以讓我們的身心得到清淨，得到解脫，與我們的自性合而為一。當我們透過印心禪法，做到身心靈清淨合而為一的時候，就已經達到印心禪法的目的，才能解脫，才算是修行。 一個人成就與否，端看自己改變了多少？因為每個人開始修行的時候，都是平凡人，當變化氣質到聖人的過程中，會遭遇很多挫折；面對這些挫折，要看自己如何運用智慧，一一突破，這是最重要的修行功課。 所以，先問自己，禪修這幾年來，體質改變了多少？健康情形改變了多少？如果禪修以後，仍隨著年齡的增加，身體器官的老化、退化，那就表示我們沒有進步，沒有學到它的真髓，所以要反省自己，健康方面有沒有進步，是不是經常充滿活力。 印心禪法　解脫自在 我們「人」的身體，從小孩到長大，大約二十多歲左右，是成長最好的時候，過了二十五歲、三十歲、四十歲時，會維持在平衡的狀態，四十歲以後，生命力就會開始往下走，身體的能量也開始走下坡。 不過，現在的小孩也不一定到二十幾歲，都一直是很健康的，這是因為我們喝的水，吃的食物，很多都受到污染，或是含有化學合成品，所以吃進人體以後，就會影響健康。有的甚至在母胎的時候，就已經感染到這些不健康的因素，生下來的孩子當然不會很健康。 我們知道，身體健康是非常重要的，有了健康的身體，壽命才能夠延長，才有機會在這一生、這一世證道，在這一生、這一世見證正法，見證我們身心的解脫，身心靈的解脫。 印心禪法可以讓我們的身心得到清淨，得到解脫，與我們的自性合而為一。也就是說，當我們透過印心禪法，做到身心靈清淨合而為一的時候，就已經達到印心禪法的目的，因為這樣才能解脫，才能算是修行。 修行首要　解脫眾生 我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝…等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變並提升我們身體器官的本質，讓器官的生命現象，從物質體提升到精神體，如此一來，你的身體一定會非常健康。 我們從小喝牛奶，長大以後吃魚、吃肉、吃菜、吃海鮮…等，這些眾生被我們吃進人體，又變成身上的肉，所以我們的身體都是由不同的眾生轉移過來的，不管是胖是瘦，都是「有色」，都有眾生的肉在我們身上。 即使我們生下來就吃素，也是一樣，因為我們體內包含了祖先的遺傳因子，當然也有葷的成分，有眾生的因子在裡面。 所以，修行就是要讓眾生解脫，但這裡所謂的眾生，不是指外面的人或動物，當然這也是眾生；不過我們今天修行，是要關心自己的成就，是要解脫身體裡面的眾生，自己色身的眾生。 如何讓色身的眾生解脫？這是值得大家來深思、參禪。如何能夠實踐、完成這件事，讓我們身體裡面的眾生，包括皮、肉、血、骨髓…等，包括整個系統、器官、細胞、組織…等，能夠很自然的，在我們的修行當中得到淨化。 初轉法輪　淨化放光 人體內部有十個很重要的輪位，從「初轉法輪」開始，要讓這十個輪位能夠自行運轉，等練到相當程度，你的色身就能與宇宙同體。 也就是說，身體裡所有眾生，都已經超越，得度了。此時，體內的所有眾生， 就會從物質現象提升到精神現象；從有限的生命，提升到無限大的生命；這就是印心禪法的殊勝之處。 首先，必須「初轉名色」，名色位於肚臍後方，大約一寸三分、一寸半的地方，是一個很重要的門戶。 因為當我們還在母親的肚子裡，我們就在這裡呼吸，透過臍帶，接到母親的生命力，這種呼吸叫做「先天之炁 」。等到出生以後，用鼻子呼吸，就是「後天之氣」。 所以，我們現在要進入過去，要從還沒有出世之前的名色，得到「先天之炁 」。這種「先天之炁 」如果開發出來，可以讓體內的器官獲得足夠的生命力。 (詳文請參閱禪天下第93期)

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2015第一期全國教師「全人關懷生命教育」發展研習

發佈日期：2015年1月18日

近年校園事件頻傳，嚴重傷害當事人以外，也衝擊影響整體社會發展。了解生命意義、尊重­彼此生命的「生命教育」，成為全人關懷的重大課題。

然而，生命教育到底是什麼？

不僅是說教式的品德教育或生活規範教育；不僅是熟背《三字經》《弟子規》的意識教育；­不僅是淨化思想行為的理念教育；

更是直接深入心靈，找回最純真、至善、完美的自己，開發源源不絕的生命能量，轉知識為­無量的智慧！

敬邀全國教師一起來參加「全人關懷生命教育」發展研習！

研習結束後依實際出席核發教師研習時數或公務員終身學習時數。

研習詳情及報名：http://www.zen.org.tw/web/newsdetail....

救世會公教團：http://goveduchan.pixnet.net/blog

科園禪修會館 報名專線 : 03-6669995 (也歡迎任何有興趣的人報名參加)
科園禪修會館 報名電郵 : BC300@buddhachan.org
科園禪修會館 活動地址 : 新竹市科學園區工業東二路一號5F (科技生活館5F)
線上報名:
https://docs.google.com/forms/d/1YOdpxL3HqjOMk74Jff95o6cuqC33dvyZGGLpfJM78M4/viewform

活動內容：http://www.zen.org.tw/web/newsdetail.php?id=3339

• 【師生禪緣】禪坐，讓我看到過動症及妥瑞氏症學生的進步

盧玫竹

新北市泰山國中美術班召集人

禪修經歷：自 1997 年修行印心佛法迄今

現在的孩子處於知識爆炸的時代，網路的發達，什麼都講求快速，使其壓力指數更是節節高升，加上社會發生氣爆，鄭捷，食安等等問題，在這不安的環境，身為一個教師的我，也不斷的思考究竟自己可以帶給學生什麼樣的影響（盧玫竹老師教書的時間已經快滿15個年頭，目前在泰山國中服務擔任藝術才能班的美術召集人），教書的過程也常常訓練孩子的專注力及定力，更重視品格教育的養成。

這學期從開學 9 月起到 10 月至今，已經實施靜心腹式呼吸快將近 2 個月的時間，也發現學生們有許多的進步，不論是在班級上的秩序或是學習的專注力都有明顯的成效！現在的孩子有許多都有過動或是躁鬱症，憂鬱症等一些身心失調的情況，所以我也接觸了一些藝術治療及各種靜心呼吸禪定的方法，試圖希望能運用各種方法，對於正在青春期的國中學生們，能有所幫助。由於國中生往往面臨青少年的轉變，加上課業壓力比國小更大，對於自我的認識及身心探索的好奇，更加需要關注。

我目前每週固定任教到四個班級，總共會接觸到 104 位孩子。每次上課前，都會讓班級練習 3 ~ 5 分鐘的靜心活動，在這週讓學生進行填寫全腦專注與覺知量表及兒童青少年壓力量表，發現多位學生在情緒的控制有了明顯的進步。

其中任教的某個班級，班上有幾位同學情形比較特殊，其中一位阿平是有過動傾向，俗稱過動症，另一位佑佑是妥瑞氏症。

妥瑞氏症是一種遺傳性的神經運動疾病。在美國約有 10 ~ 20 萬人罹患此疾病。妥瑞氏症患者的身體會出現不自主的、重複性的動作，稱為抽筋（tics）。所以在上課期間，這兩位同學常常會不自覺的發出聲音，或是習慣性的想起身走動離開座位，但是自從實施靜心呼吸運動至今，發現這兩位學生的情緒比較平穩，上課發出怪聲的次數也明顯減少許多，專注在畫畫的時間也有拉長的現象，真是令人感到十分安慰。

這項靜心呼吸運動相當有意義，學生耳濡目染之下，一點一滴的在變化中，實施狀況相當良好。患有過動症的阿平，現在可以很專注在捏陶上，也可以感受到孩子認真愉悅的心情，不會覺得沒有耐心。在某天星期一早晨，我讓學生練習靜心五分鐘後，詢問孩子練習的感覺，大部份的孩子反應都很正面，幾乎都表示非常放鬆舒服，可以什麼都不想，很快就能專心下來，感覺非常好。其中一位阿皓同學就說，老師請他們最後專注在頭頂上（禪心），他的頭頂會有些麻麻電電的感覺，覺得很特別的經驗，也認為這是一個很好訓練自己專注力和情緒穩定的方法，表示喜歡願意時常練習。

因為九年級學生考試的壓力較大，面臨多變的升學制度，常常不知所錯，只能配合教育政策的實施因應，所以他們很更需要放鬆，專注在課業的時間總是很長，大腦總是無法得到適度的休息。由於因為上課有進度的壓力，幾次忘記讓學生上課前練習靜心活動，學生也會提醒說老師還沒有練習靜心呼吸活動喔！

我覺得學生十分的可愛，也希望這樣長期靜心的練習，各所學校可以效法，加以更推廣開來，讓更多的孩子受惠，幫助到各年齡層孩子在身心靈得到平衡，可以快樂學習，快樂成長。減少下一個鄭捷可能的發生，給學生一個安心的教育，安心的環境，由每位教師開始推行做起，為下一代的教育盡一份心力。

珍惜佛緣 及早修行

珍惜佛緣　及早修行

文章出處 :  禪教會

~摘自悟覺妙天禪師開示《修行成就的次第》一文

很多修行人在過去世也曾經修行過，

在《金剛經》中，釋迦牟尼佛與須菩提曾有一段這樣的對話，

須菩提問釋迦牟尼佛：

「過了五百年後，人們還會相信《金剛經》是這麼殊勝嗎？」

釋迦牟尼佛回答說：「須菩提，你不要這麼說。

你要知道，在五百年後，很多人在五百年前也都修行過，

這次再來娑婆世界就是要成就的，那是『再來人』。

他也許是貪嗔癡慢疑的慢疑還沒有斷盡，所以再投胎來補足，

把它徹底修完整、修空，都丟棄了，他就成就了。所以他一定會相信。」

因此，有些人在修行過程中會有某些特殊感受，

這是因為他在過去世就已經修行過了，所以要好好珍惜這次的佛緣，

不要等到老了才來修，修行要及早修行。

也許有人認為，往生以後再來超度求解脫，但那是帶業往生，

雖然到了極樂世界也可以修行，但不可能成就，

因為沒有色身，不能成就應化身，一定還要再回到娑婆世界，把色身完成。

這就是佛要來到娑婆世界成就的道理，

  

也是彌勒菩薩要來人間修行成就的原因，

其實彌勒佛就是成就的自性佛。

有了色身才能完成三身成就，

而色身裡面還帶有業力，

要把業障全部度盡，才能成佛。

所以一定要把握此生為人的機會，

要聞正法，追隨明師修行正法，

證得無上菩提，然後一起回佛國，

這是人生一件最重要的大事。

靈性是命運之母

 

靈性是命運之母

【靈性是命運之母】

人，除了有肉體，還有靈魂，科學家也證明，人的確是有靈魂的存在。其實靈魂本來是一個清淨無瑕的光明體，佛家稱之為靈性，基督教則稱為聖靈，但因為累世造業的緣故，使得這個光明體被汙染了，變成黑漆漆的靈魂，所以命運就在黑暗之中不停的流轉。

換句話說，雖然此生身為「人」，但如果內在靈性是在比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄的層次，就會災禍連連，很難翻身。比方像現在，社會上兇殺、逆倫的事件這麼多，就是大多數人的靈性已經沉淪到阿修羅界、畜生界，除非能把大家的靈性都往上提昇到「人」，或是「人」以上的「天」，甚至到更高的「菩薩」光明境界，福報才可能比較多。再以個人來說，如果靈性層次不高，任憑你再怎麼努力，也不容易成功，即使生在富貴之家，繼承祖先產業，也會守不住。由此可知，命運與靈性層次的高低有密切的關係，靈性可以說是命運之母，一定要設法提升靈性的層次。

那麼要怎麼提昇呢？比方說，一塊布如果髒了，我們會用水來清洗它；同樣的，被汙染的靈魂也需要清洗，才能回復光明。至於怎麼洗，就是要修禪。一般人都知道，在這一世多行善，多布施，可以為來世造福，但大部分的人卻不知道，這麼做雖可造福，卻不能消彌過去世的罪業。六祖慧能大師在《六祖壇經》〈懺悔品〉中曾經開示過，行善僅能得福，並不能滅罪，所以依然要嚐受果報，而滅罪的唯一方法，就是修道，也就是修禪。

明白這個觀念以後，就知道我們學禪定的目的，除了讓氣脈通暢，身體健康，以及定心、靜心之外，更重要的是，藉由正確的禪定方法，接到大宇宙中的「禪」的清淨力量，在我們的心靈點亮一盞光明燈，才不至於在黑暗中亂闖，如此一來，自然可以從最差的命運，慢慢提昇到起碼是「人」的層次，再精進一點，還可以到「天界」，那福報就比較多了。

如果還想再往上到「聲聞」、「緣覺」，就要看你開悟的情況。甚至到「菩薩」、「佛界」，不但大福報隨身，還可以將福報帶給家人，帶給人類，帶給一切眾生。所以禪修不只是為了自己，更是為了整個宇宙、整個眾生。

文：節錄自《佛祖心印》 悟覺妙天禪師 著