禪心締造人間淨土

禪心締造人間淨土

文章出處 :禪天下

很多修行人不能成就的原因，就是「我」太重，只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下，如果凡事有「我」，很容易讓自己的心，從利益眾生變成利益自己，這兩種心是不一樣的。

開示／悟覺妙天禪師

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修行無我　利益眾生
所謂利益自己的心，打個比喻，就像過去政府主張本土化政策一樣；什麼是利益眾生？就是要國際化。
因為施行本土化，所有的發展只侷限在台灣，凡事只想到自己及家人，甚至連隔壁鄰居都不去互動，這樣當然走不出去。修行也一樣，不是只修自己，應該要拋開自己，去利益眾生。
本土化是落伍的思想，以現代科技來說，一天都可以往返好幾個國家了，所以台灣將來要有前途，一定要國際化。什麼是國際化？比方像現在的歐盟，將來可以成立亞盟，其他洲也一樣，這是未來的趨勢。
所以政府要有制定政策的智慧，最好的方法就是修禪，因為修禪可以開啟智慧。從修禪當中，可以接到很多來自宇宙星象的智慧，而明白整體的變化。

兩岸和平　胸懷世界

兩岸應如何維持和平關係，是很重要的課題，如果繼續堅持本土化，就不能維持和平。
兩岸如果要維持現有和平，必須不強調本土化，要走向國際化。因為實施本土化，國家的未來發展會越來越小。另外，還要主張建立一個大中華合眾國，兩岸應該保持良好關係，這樣便不會發生戰爭。
我們所主張的統一，不是只有兩岸統一而已，而是要讓更多人統一，這是世界的潮流。當我們成立大中華合眾國，就可以統領整個亞洲，甚至可以把整個政治體制轉變成更好的，來照顧整個世界，整個眾生。
以禪治國　百姓之福
修行以後，會得到很多智慧，不論在政治、事業各方面，都可以很清楚的知道，整個時代的潮流是什麼，或是現在經濟不景氣的原因在哪裡，不會怪罪於全球經濟景氣低靡，因為如果真的受到世界景氣的影響，為什麼還是有很多人賺錢？
真正造成台灣經濟不振的原因，第一是治安問題。試問，有誰願意在治安不好的地方投資？因為他會擔心被綁架，很多大老板都不敢抬頭走路，也不與人打招呼，出門不敢開名車，也不敢住大房子，由此可知，經濟無法發展的原因，是因為治安不好。
其次是法令規章限制太嚴，比方申請公司登記時，必須要有使用證明，而且規定只能申請某些項目。又比方像課稅，規定要往前追溯，現在老百姓都過得很辛苦，被稅追得更辛苦。另外像罰單，竟然是先規劃要預收多少億，這樣豈非擾民嗎？
如果是修禪的人，就會瞭解，政府應該是去利益眾生，照顧眾生，所以一個得到全民擁護而選出來的政府，應該更要照顧全體人民才對！

禪心關照　根本問題　

宗教講利益眾生，政治也要利益眾生，如果政府做不好，就是欺負眾生，壓迫眾生。

我很關心政治，關心政策，希望政治人物都能來修禪，開發出本有的智慧與慈悲心，用愛心去愛民，而不是只顧自己的利益，不管百姓的痛苦。

教育也一樣，有些高中生還未畢業，就加入黑社會，去做一些搶劫之類的犯罪案件；或是畢業後不知要做什麼，因為學校教育的理論與實際的社會需求不同。當然有些比較用心的人，知道如何規劃未來，但大多數的大學畢業生都很茫然，不知道自己的前途在哪裡。

所以我強調，小學、中學的教育應著重在如何做人，大學以上再教他如何做事，這樣畢業以後，就會做事而不會失業。

也就是說，先把教育原則制定清楚，再依據原則設計教材。比方小時候可以培養語文能力，教導他們尊敬長輩，長幼有序，孝順父母，這樣就不會像現在，社會問題越來越嚴重，災難也越來越多，這是因為人心已經墮落。

普設道場　淨化人心

我們在各地設立道場，就是要淨化人心，提供修行的機會，因為修行以後，會懂得反省，能夠感受良善的磁場，從內心發出善心，就會做善事，如果大家都能這樣，社會不是很祥和嗎？從這種祥和當中，可以得到智慧，再將這些智慧用來利益他人，社會一定會更好。

台灣如果有一半以上的人來修行，就可以改變台灣的命運，治安也一定會很好。其實，只要有智慧，就能把黑社會份子或是破壞社會秩序的人，轉化成好人，如此一來一定可以改善治安，不用每天生活在恐懼中。

不過，要改變現在這種不好的大環境，必須靠大家努力。大家要有共同的心念與理念，要多行接引，讓當地民眾都能入門修行，第一，讓他的身體得到健康，第二，讓他的生活得到快樂，擁有福報，重要的是，讓他成就佛菩薩，當然我們有一套方法來幫助他。

除了修行的重要，也應該明白，修行人不能只顧自己的家庭及個人修行，對其他事物都漠不關心，而是要打開思維，不要停留在本土化，應該要走向國際化，這樣國家的前途才會更光明，格局也會更廣大。

打坐改善大腦學習記憶功能 8週可見效

• 打坐改善大腦學習記憶功能 8週可見效

文章出處 : 公教團 

【記者海寧／編譯】英國《每日郵報》11 月 8 日報導，哈佛大學最近進行的一項研究顯示，簡單的打坐和冥想便可以促進大腦負責學習和記憶以及控制感情和善意的部分增長。僅經過 8 週時間的練習，練習者大腦的變化就足以在核磁共振（MRI）掃描中體現出來。

《每日郵報》報導說，哈佛大學心理學教授拉薩爾（Sara Lazar）表示，如果你使用大腦的某一特定區域，那一部分就會生長。打坐是腦力練習，就像通過體力練習增加肌肉一樣。

拉薩爾和同事招募了 16 名志願者。他們先經過腦部 MRI 掃描，然後參加了為期 8 週的冥想課程。

志願者每週參加集體活動，進行呼吸練習、瑜伽以及「身體掃描」，即把其意念輪換集中在身體各個部分。除集體活動之外，志願者還需每天自行練習半個小時。

8 週後，志願者的大腦再接受一次 MRI 掃描，然後和未經打坐訓練的對照組相對比。結果顯示，參加打坐訓練的志願者大腦有幾處出現了灰質的明顯增長，其中包括左腦的海馬體。這個區域和記憶、學習以及情感控制有關。

其他受到加強的部分還有後扣帶皮層（記憶和情感）、側頭頭頂結合部（同情心）以及小腦（運動協調）。

未參加打坐的對照組人群則沒有出現以上的變化。

文章出處：http://www.epochtimes.com.tw/n108373

禪修問答 | 請問「靜心」有什麼秘訣？我的心一直都靜不下來。

禪修問答

Q：請問「靜心」有什麼秘訣？我的心一直都靜不下來。

文章出處 : 禪天下 

A：禪定的秘訣「身靜而後心靜，心靜而後心定，心定而後天下太平」。大家可以按照這個方法來練習。

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一定要讓自己的身體先靜下來，心才會靜下來。身定下來以後，就不要再動了，這樣心才能夠定下來。
等到心定下來以後，才會發現 意念靜止、天下太平，此時的意念是靜止的、和諧的、平衡的、統一的。這是入定的秘訣，要照這個方法去做，但不要用「想」的。

主答／悟覺妙天禪師

「空」的真實義

「空」的真實義

文章出處 :禪天下 

曾聽同修說，自己每次坐禪的時候，身體都很緊；其實你可以放鬆，會緊繃也許是因為心裡有所求、有所思、有所念，所以修禪的時候，一定要把自己一切放下，就是「空」。

開示／悟覺妙天禪師

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佛理來講，就是「空、有」；教理來講，就是一個空、一個有，佛經所講的就是這些，當你能夠「瞭解空、證明有」，那你就成就了。
空大圓融　一切自由
至於什麼是「空」，什麼是有，是要靠自己去證明，從現實生活層面突破。我曾說「空大圓融，一切自由」，我們的生活空間、思想空間、工作空間，都要有空間，給自己留個空間，也給別人留個空間。
政治理念也是一樣，給自己留個空間，也給別人留個空間，大家在共有的空間裡協商，為同一個目標，為大眾的福利而努力；所以不要把整個空間都佔為己有，不給別人留餘地。
我們的心靈也是一樣，在自己的心裡，給別人留更多空間，也是給自己留個空間，那麼就能很自由，心量能夠空大。
首先，不要有自己的意見、成見在心裡面，有成見就不夠空，就不容易容納別人的意見，不能夠圓融所有的意見，給自己留一點空間，也給別人留一點空間，這是一個平等性，佛法的平等性，也是日常生活中的人生哲學；當你能夠瞭解佛法的平等性以後，就知道什麼是空。
真空妙有　無我無相
「空」從小處來說，五官所能感觸到的都是幻有，幻有就是空，就是生滅，但如果你能開悟、能覺悟這些生滅的空，能夠讓它圓滿，這空裡面就「有」；例如：世法上，雖然沒有很多錢來滿足自己的生活，可是我們有智慧、有滿足的心，可以用有限的金錢來滿足生活，所以這空就變成有，有就是幸福、就是圓滿。
「空」再擴大來說，在法界要突破這個空，就是真空，但是真空不空，為什麼真空不空？因為真空裡面有妙有，真空有妙有，能夠達到真空的境界，就是無我無相的境界，沒有眾生相、壽者相的世界就是空，一種天下為公、一種大公、無為的世界。
每個人能夠從心裡到達真空的世界，就是把世界上這些生滅的現象，包括：精神、情緒、快樂、痛苦等都真正的空掉；真正空掉，就是能夠圓滿它，而不是逃避它，面對現實，無論大小，都可以圓滿它，你就是把空變成真空。
真空裡面沒有罣礙，沒有憂慮，沒有不自在、不圓滿、不理想的地方，當然是要靠智慧去運用，智慧的妙用就能突破這個層次，這層次就在禪裡面；以修禪天來講就是四禪天，欲界天、色界天、到無色界天，修四禪八定的時候，那一天就能夠突破，然後你才能夠真正體會、真正感受到大自然的美好，那麼在修行上，你自然可以看到光，看到自己自性的光。
開悟禪行　以智圓空
自性的光，非常聖潔，比雷射光還美麗，當你到達那個意境，智慧就能自然顯現，不是去追求的；當你心裡能夠經常沒有煩惱、沒有心事，很寧靜的時候，自然的自性光芒就能顯現，這時你去「參」很多真理，或是去參工作所需的智慧，就能很快得到。
但如果是心裡有很多心事，那就不是「參」而是「想」，因為心裡有心事，就被這些黑影遮住，你所想的就不能夠圓滿，不能夠完整。
有了自性的光，代表你在修行中，對這些事物能夠真正的覺悟，真正的看透世間一切。
所謂看透世間的一切，不是消極、悲傷的，而是一種圓空、一種智慧，當然要慢慢靠自己開悟的力量，修行得到智慧以後，你會更清楚，更瞭解，因為本有的生命、本有的光、本有的智慧，是很難用語言表達的，所以禪不是語言的禪，不是文字的禪，是實證的禪，是真如實相的禪。
得到真如實相的禪以後，心裡就能非常自在，身體內外充滿了光芒，心靈裡面充滿了智慧，那麼入世就能很圓滿。

禪修問答 | 有什麼方法訓練自己專注脈輪？

禪修問答

文章出處 : 禪天下 

Q：有什麼方法訓練自己專注脈輪？

A：專注脈輪就是將全部精神集中在體內的某處定點，是屬於內在的精神統一。

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   如果一時做不到，可以先訓練自己「外在」的精神統一。
   以「一指禪」為例，左手輕輕握拳，伸出食指，雙眼睜開，不要眨眼睛，然後集中精神盯住左手食指的指間一分鐘，接著閉上眼睛(姿勢不變)，看看會有什麼變化。有人會看到手指在冒煙，也有人會看到光，或是有酥酥麻麻的感覺...等等，這就是精神統一的力量。

   同樣的，你在把這種體外的精神統一，轉移到體內的脈輪，慢慢地就會有所感應。因為當物質與精神合一時，會產生一股力量，這就是生命的力量。把這股生命的力量集中在某一個臟腑，讓它充滿了氣，就可以重新獲得生命力，恢復它本有的功能，所以專注脈輪，可以強化器官功能。

禪宗法脈及傳承

禪宗正法的傳承

禪宗的傳承，始自兩千五百年前，釋尊在靈山法會上「拈花微笑」。當時，佛陀手持大梵天王所供養的金色蓮花，不說一語，全場只有大迦葉尊者破顏微笑。原來，佛陀已經將傳承以「佛心印心」的方式，傳給大迦葉尊者，成為西天（印度）禪宗初祖。

釋 尊當時對所有弟子開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」此一「佛心印心」的印心佛法，就是禪宗的傳 承。釋尊傳法四十五年，說法無數，卻稱「未曾說得一字」，此不說而傳的佛法，就是印心佛法，印心佛法是釋尊「不立文字，教外別傳」的殊勝法門。
大迦葉尊者將法脈傳給二祖阿難尊者，阿難尊者續傳三祖商那和修尊者…，就這樣一代一代傳到第二十八祖菩提達摩祖師，祖師稟承師囑，於其涅槃後六十年 東來中土弘法，成為中國禪宗初祖。中國禪宗自初祖達摩祖師，迭傳至六祖慧能大師，自此開展出五家七宗臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗、法眼宗，禪宗法脈廣 布天下，度眾無數。
悟覺妙天禪師得禪宗第八十四代（中國禪宗第五十七代、臨濟宗第四十七代）宗師敬哉禪師真傳為第八十五代宗師。妙天宗師秉承佛燈心傳，深感責任重大，眼觀世人學佛，仍注重人間佛教，執於講經聞法及研究經典，不求心悟禪定，因此在一九九九年成立臺灣禪宗佛教會，積極弘揚釋 尊真傳「真修實證、見性成佛」之印心佛法。普化度眾，轉意識修行為靈性修行，打破傳統相法修行，回歸正統正法修行，以經教為根，禪定實證為本，以此印心佛 法，將釋尊的真傳法脈，遞傳千古而不墜。
妙天宗師自一九八三年開始弘法，至二○一一年已邁入第二十八年。唯有此「佛心傳心，佛心印心」，傳佛心印之印心佛法，直指人心，見性成佛，是修行證佛之不二法門。

釋迦牟尼佛 兩千五百年前 正法再現!

專修講座

體驗禪

當下開悟 智破無明

當下開悟 智破無明

文章出處 : 禪天下

成佛要透過修行，修行首重開悟，要明瞭修行的目的。「開悟」，就是自覺的功夫，自己真正覺悟之後，用自己的心得，去圓融更多的人，得到心靈上的復活，這就是「覺他」。
整理／林希蔚

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眾生皆有佛性，只要真心，每個人都可成佛。而既然每一個人都有佛性，當然每個人都可以成佛。
有些人的開悟是漸進的，有些是頓悟的，情況不一樣，根器也不一樣；再笨的人也可以成佛，只要有信心，善根圓滿，自然慧根增長，就可以成佛。
然而，成佛要透過修行，修行首重開悟，要明瞭修行的目的。
有些人在修行過程中，遇到了不如意，可能會覺得「我已經在修行了，為什麼還會發生這些災難呢？」其實這些不如意，都是因果循環、業力現前，雖然修行可以化解很多業力，但因為還沒證道，所以不能完全解脫，由此可知，修行一定要開悟。

開悟人生　了脫業力
每個人的修行原因不盡相同，有人是因為身體不好，希望藉由修行、禪定來強化體質；而修行的確可以改變體質，讓身體越來越健康，但這不是修行的究竟目的。
真正的修行要更深入地瞭解，是為了解脫身心，要超越輪迴，是為得到更多的高超智慧，不要認為修行是迷信。當然有很多宗教迷信，但他們不是修行，只是民間習俗，不能與修行混為一談。
也有人是因為親朋好友的接引而來修行的；這種人如果有悟性，慢慢就會瞭解修行的重要，進而精進佛法，得到智慧。也有一些比較年長的人，覺得自己年紀大，好像應該修行了；或是遇到重大挫折的人，覺得人生的煩惱、痛苦實在太多，希望透過修行而成佛，不要再來人間受苦。
因此，修行有一個很重要的觀念，就是如果不修行，過去累世的業力早晚會現前。雖然有的人，這一生常常布施，做了很多福德，但如果做得不夠，一樣逃不過，還是要接受輪迴。
修行一定要開悟，因為開悟以後，才會精進，心才能夠空。所謂「心不空」，就是心住相，心取相，心裡還有很多意識障礙，就是根塵污染。
若將「心」比喻成杯子，根塵污染就是杯子裡還有污水。修行禪宗正法，就是把杯中的污水倒掉，把不乾淨的杯子洗乾淨，也就是把心完全空掉，然後再用這個乾淨的杯子，重新接受清淨的水。
也就是接受佛法，接受佛的加持，就可以得到不可思議的力量，依自己的真功德而修成正果。如果人人都瞭解這個道理，就不會害怕死亡。
佛法是要讓人開悟的，開悟人生來處和往生去處，也要開悟人生如此苦短，只有短短的幾十年，要趕緊開悟修行。
人生在世，從事活動的時間很有限，光是吃飯、睡覺，就幾乎花去了大半生。可是一般人所從事的活動，大都只是為了滿足自己或家人，不知道真正該做的是要造功德，要種福田，要為靈性具足資糧，所以我們要有這種開悟－對生命的開悟。

開悟方法　心戒為本
開悟的方法要從「明俗諦」開始，「明俗諦」，這個「俗」是風「俗」，「諦」是真正的意義，要要明瞭這個世界上一些事情、一些道理，就是明事理。
事理要通達、圓融的話，第一個要明事，明事就是要「明俗諦」，要真正暸解事情的真諦，真正的意義。
然後才能夠斷妄相，再過來就能夠證真諦，能夠斷妄相以後，就能夠真正的證到真理，然後就可以見佛，心開就可以見佛。所以，「明俗諦」就是要心戒無相、心戒無為相應，從心戒相應到無為，由自然、不經過思考，要斷然、當下，自然轉法輪。
「心戒相應」，要做到心戒，需要戒哪一些呢？當物相或心相產生時，即心裡面要直接、馬上的，不要經過思索就可以曉得，例如，貪念產生，馬上就曉得要直接了當的斷滅，就不會考慮去做。
當下就可以「心戒相應」，不貪心、不貪取、不憤怒、不去執迷一些壞習慣等等，這些都是。要遠離是非之地、遠離是非之人、遠離是非之事，若能多接觸善知識，這樣自己就可以做到「心戒」。
「心戒」就是要讓大家身心都能夠清淨，自己心戒以後，才能進一步去修其他的，這也是做人及修行最根本的條件，因為必須要自己先正心，才能夠證到正法，才能夠解脫。

法印遵行　回歸佛國

另外，三法印是修行人一定要具備的觀念：「諸行無常，諸法無我，極淨涅槃。」人間所擁有的一切，都是無常，不能永恆擁有。
所以，身為修行人必須認清一件事，也許因為一些因素而擁有很多財富，或是享有名利、地位等等，但在一段時間之後，都會消失不見，甚至像親情、友情或愛情，雖然父母、朋友、愛人都在身邊，但在未來的某一天，他們都會離開人間，這就是無常。
因此，在修行上，一定要瞭解「諸行無常」，所有的萬象萬物，包括我們所擁有的一切，都是無常的，可變的，會生滅的，唯一無生無滅、永不變異的，只有內在的佛性，那才是真正的自己，只是我們不能以肉眼得見，祂是一道光，來自於阿彌陀佛。
其次是，「諸法無我」，也就是一切法都沒有我相的存在，沒有四相(我相、人相、眾生相、壽者相)的存在。
四相，簡單來說，「我相」，就是凡事以「我」為中心，以「我」為主觀來分析是否利己，如果利己則接受，不利己就不接受。而「人相」，則是所有人類共同的習性，也就是貪嗔癡慢疑，為滿足慾望而爭奪。
「眾生相」就是弱肉強食，弱勢者會受到強勢者的欺凌，甚至被吞滅。現今社會就是如此，一些比較軟弱或是善良的人，常常會受到強悍者的欺壓，就像畜生的世界一樣。凶猛的肉食動物都會去捕食溫馴的草食動物，正如有些人會因自身的利益而毀滅對方一樣，這就是眾生相。
至於「壽者相」，一般是指色身的生滅相，因為只要是人，都會害怕死亡。然而，真正令人感到恐懼的是，這一生沒有修行正法，等到往生時，不知又要輪迴到哪裡，這才是最可怕的事。
當明白「諸行無常、諸法無我」的道理之後，就要好好開悟修行，把「外面的我」(色身、人身)和裡面那尊「真正的我」(自性)相印、合為一體，那就是「極淨涅槃」，是我們將來成就以後，永生於光明的佛國淨土，光明的世界。

大圓鏡智  覺悟圓滿

由此可知，修行人要真正的開悟。如果不開悟，往往在修行的過程中，會如波浪一般，起伏不停。
當一個人認為無量、無價的法身，比任何財物更珍貴的話，就可以把這個心，定在實相法身(藥師琉璃光佛的世界)、印證不生不滅的報身(阿彌陀佛的世界)這個方向，覺悟人生的真正價值。那麼其他的就可以隨緣做本份的事，當然，最重要的還是要從覺悟開始。
「開悟」，就是自覺的功夫，自己真正覺悟之後，用自己的心得，去圓融更多的人，得到心靈上的復活，這就是「覺他」。而心靈上的復活，就是一種智慧的開發，以現代話來講，就是潛能的開發。
因此，由「成所作智」開始，把眼耳鼻舌身所接觸到的意做轉變，把不好的轉成好的，把好的轉成更好的，把知識轉成智慧，把不圓滿的轉成圓滿的，也就是達到「善根圓滿」。
進而，「妙觀察智」，透過微妙的觀察智慧，來看看自己所說的話，看看自己的一舉一動、待人接物方面，對方對我們的感受是否很不舒服，或是否能夠完全接受我們的意見，或者把我們的話全聽進去。
當對於某一個人，某一件事，某一種法起懷疑的時候，就要用微妙的智慧來觀察，明察秋毫，才不會被自己所矇蔽，而耽誤了一生。
智慧開發後，就能夠開發潛在的能量、潛在的智慧，來圓滿世法，這個就是「大圓鏡智」。
大圓鏡智就是慧根圓滿，善根也圓滿。大圓滿就像一面鏡子一樣清淨、光亮，也就是自己心靈的顯現。因此，開悟是修行的基本功，時時保持覺性清醒，才不會在人世間蹉跎時光。

【師生禪緣】禪坐，讓我看到過動症及妥瑞氏症學生的進步

• 【師生禪緣】禪坐，讓我看到過動症及妥瑞氏症學生的進步

文章出處 : 公教團 

盧玫竹

新北市泰山國中美術班召集人

禪修經歷：自 1997 年修行印心佛法迄今

現在的孩子處於知識爆炸的時代，網路的發達，什麼都講求快速，使其壓力指數更是節節高升，加上社會發生氣爆，鄭捷，食安等等問題，在這不安的環境，身為一個教師的我，也不斷的思考究竟自己可以帶給學生什麼樣的影響（盧玫竹老師教書的時間已經快滿15個年頭，目前在泰山國中服務擔任藝術才能班的美術召集人），教書的過程也常常訓練孩子的專注力及定力，更重視品格教育的養成。

這學期從開學 9 月起到 10 月至今，已經實施靜心腹式呼吸快將近 2 個月的時間，也發現學生們有許多的進步，不論是在班級上的秩序或是學習的專注力都有明顯的成效！現在的孩子有許多都有過動或是躁鬱症，憂鬱症等一些身心失調的情況，所以我也接觸了一些藝術治療及各種靜心呼吸禪定的方法，試圖希望能運用各種方法，對於正在青春期的國中學生們，能有所幫助。由於國中生往往面臨青少年的轉變，加上課業壓力比國小更大，對於自我的認識及身心探索的好奇，更加需要關注。

我目前每週固定任教到四個班級，總共會接觸到 104 位孩子。每次上課前，都會讓班級練習 3 ~ 5 分鐘的靜心活動，在這週讓學生進行填寫全腦專注與覺知量表及兒童青少年壓力量表，發現多位學生在情緒的控制有了明顯的進步。

其中任教的某個班級，班上有幾位同學情形比較特殊，其中一位阿平是有過動傾向，俗稱過動症，另一位佑佑是妥瑞氏症。

妥瑞氏症是一種遺傳性的神經運動疾病。在美國約有 10 ~ 20 萬人罹患此疾病。妥瑞氏症患者的身體會出現不自主的、重複性的動作，稱為抽筋（tics）。所以在上課期間，這兩位同學常常會不自覺的發出聲音，或是習慣性的想起身走動離開座位，但是自從實施靜心呼吸運動至今，發現這兩位學生的情緒比較平穩，上課發出怪聲的次數也明顯減少許多，專注在畫畫的時間也有拉長的現象，真是令人感到十分安慰。

這項靜心呼吸運動相當有意義，學生耳濡目染之下，一點一滴的在變化中，實施狀況相當良好。患有過動症的阿平，現在可以很專注在捏陶上，也可以感受到孩子認真愉悅的心情，不會覺得沒有耐心。在某天星期一早晨，我讓學生練習靜心五分鐘後，詢問孩子練習的感覺，大部份的孩子反應都很正面，幾乎都表示非常放鬆舒服，可以什麼都不想，很快就能專心下來，感覺非常好。其中一位阿皓同學就說，老師請他們最後專注在頭頂上（禪心），他的頭頂會有些麻麻電電的感覺，覺得很特別的經驗，也認為這是一個很好訓練自己專注力和情緒穩定的方法，表示喜歡願意時常練習。

因為九年級學生考試的壓力較大，面臨多變的升學制度，常常不知所錯，只能配合教育政策的實施因應，所以他們很更需要放鬆，專注在課業的時間總是很長，大腦總是無法得到適度的休息。由於因為上課有進度的壓力，幾次忘記讓學生上課前練習靜心活動，學生也會提醒說老師還沒有練習靜心呼吸活動喔！

我覺得學生十分的可愛，也希望這樣長期靜心的練習，各所學校可以效法，加以更推廣開來，讓更多的孩子受惠，幫助到各年齡層孩子在身心靈得到平衡，可以快樂學習，快樂成長。減少下一個鄭捷可能的發生，給學生一個安心的教育，安心的環境，由每位教師開始推行做起，為下一代的教育盡一份心力。

佛性是主 直航彼岸

佛性是主　直航彼岸

文章出處 : 禪天下

基督教說，耶穌是主；佛教則以本師釋迦牟尼佛為主，其實耶穌基督和釋迦牟尼佛所代表的都是「佛性」。在修行的過程中，無論是行、住、坐、臥，我們的生理和心理，都要符合佛性，才能解決生老病死的大問題，才能找到佛國淨土。

開示／悟覺妙天禪師

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外在根塵　病苦之因
如果一個國家，君主聽信奸臣的話，這個國家必定是混亂且民不聊生；同樣的，我們在生活中，為什麼心會亂，為什麼會有煩惱，其實是一樣的。我們每一個人就好比是一個國家，當你心亂的時候，就表示你這個國家正處於混亂的狀態，也就是奸臣當道。
為什麼我們會讓奸臣當道呢？因為我們不是以佛性作主，而是以周圍的事物當作我們生活的重心，根塵不斷的進來，當然是奸臣當道、民不聊生，所以我們才會生病，才會有煩惱。
眾生之所以會有煩惱、會有業障、會受輪迴，其實就是奸臣當道。怎麼樣才能讓自己這個國家政治清明、風調雨順、人民生活富足？就是要把賢明的君主找出來，如果沒有賢明的君主就不可能有昇平的境界。

實踐佛法　逆轉局勢

佛法是要去實踐的，一句佛法做到，局勢就扭轉了。大家要朝這個方向去努力，要認識自己的真命天子在哪裡，你才可能找到佛國淨土，才可能解決人類的一切毛病──生老病死。

禪修就是要找出自己的真命天子，找出自己真正的主人，而不是坐一坐就算了。結這些手印有什麼意義，修這個法門是為了什麼，而這些和你解決煩惱又有什麼關係，大家都必須確實的去了解、去做。

譬如：牛頓發明了萬有引力，科學家發現了定律，他們知道了以後，想盡辦法運用這些定律來改善我們的生活，讓人類的生活更真善美，更加沒有缺點，這是科學家的任務。
同樣的，一個修行者，一個真理的追求者，他也要找出生命結構的定律，然後研究如何將這些定律運用在生活中，改善生活的品質，怎麼樣解決人類最大的問題──生老病死，大家應該要不斷地在生活中實驗。
我們怎麼可能每天就只是坐，不去想、不去研究就能夠成就呢？幾乎所有的人都只是坐，而沒有把這些定律發揮出它的效用，這怎麼可能讓你的生命到達真善美的境界﹗

追求真理　即為菩提

不斷追求真理的心，就是所謂的道心，也就是所謂的菩提。菩提心有很多的層次，從菩薩到佛都有菩提心，菩提就是一種宇宙真理的現象。

有這種追求真理的心才叫做菩提心，如果只是在表面上做工夫，這樣的修行是不可能成就的。各位修佛法，如果只是整天唸，整天背，整天打手印，會成佛嗎？更何況大部份的人並不是整天坐，大家應該要深思這個問題。

事實上，修行是一種興趣，大家應該把它當作一種嗜好，當作生活中一件非常有趣的事情，而不是當成一項工作，好像修佛只是為了求得心裡的平安，或者是其他的原因，這樣是不會有成果的。

要常想，怎麼樣將佛法運用在生活中，如果有這個心去嘗試，就是智慧。智慧不是坐在那裡，什麼都不想就會生出來的；大家好好想一想，這樣怎麼可能會增長智慧呢？「以佛性為主」，道理雖然明白，但是從來也沒用過﹗「以心役物」，大家也都知道，可是有誰是真的懂？

怎麼做才是以佛性作主？怎麼樣是有相的以佛性作主？怎麼樣是離相的以佛性作主？怎麼樣是無相的以佛性作主？怎麼樣是實相的以佛性作主？這些境界都不一樣，可是又有誰去探討過？

修行即為　追尋突破

修行不是像上班一樣，時間到了就坐，坐了就算了，修行和研究科學一樣，要不斷追尋，不斷創新，不斷突破。當你不斷的運用佛法來改善你的生活品質，以及改善你周圍的生活品質，然後再把這些方法傳授給別人時，這個行為就是在「度眾」－度眾生煩惱的心，度眾生無知的心。

很多人修佛法還停留在背公式的階段，更有人不只是背公式，甚至還拜公式，把佛經供起來拜，這樣修行怎麼可能成就？所以大家慢慢要把重心轉移，要找出自己的主人，而不要把周圍瑣碎的事當作你的主人，大家以這種方式修佛才是真正的修行。