靈性才能成就佛陀

文章出處 :台灣禪宗佛教會

文/ 悟覺妙天禪師

人，是由肉體和靈體（靈魂）所組成，往生的時候，所有的生理現象都停止活動，只剩下靈魂。靈魂是不生不滅的，它原本是一個發光體，所以應該稱為靈體或靈性，不該稱為靈魂。

因果未盡　落入輪迴
為什麼一般人會將靈體稱為靈魂？因為附在靈體外面的意識還沒有解脫，還保有許多過去累世以來未竟之志的記憶，所以障蔽了本有的光明，這就是佛家所說的「因果未盡」，也是輪迴之因。

因此，當肉體與靈體還組合在一起的時候，就應該趕緊想辦法讓靈魂超越，只有超生了死，到達佛國，才不必再受輪迴的果報；而唯一的方法，就是修行。

很多人在催眠後會想起過去世的事情，或是在晚上睡覺時以夢境顯現，這都說明「靈魂」確實是存在的。如何才能讓靈魂超生？釋迦牟尼佛當年在菩提樹下禪 定證道，找到了讓靈魂超生的方法，那就是讓靈魂回復原本的光明，所以祂創立了佛教，接引人們來修行，讓世人皆能因修行正法而成佛。

以「人」修行難成佛
如何才能成佛？首先，要確定是肉體成佛，還是靈體成佛，這 樣修行才不會偏差。人的肉體只有七、八十年，至多百來年的歲月，它是有生有滅的，所以成不了佛；真正能夠成佛的是內在那尊無生無滅的靈體。因此在修行的時 候，應該設法讓肉身的感官意識及思想行為轉成佛菩薩的境界，這樣就幾近於求佛之道。

人的肉體稱為「命」，靈體（即靈性）則稱為「性」，兩者合一就是「性命」。肉體存活於世間的時間就是「生命」，它是有限的；而靈體永恆不滅，所以若想得到永恆的生命，一定要讓靈體成就佛陀。

由此可知，修行不是色身在修，而是靈性在修，如果你用「人」的意識來修行，絕對不可能成佛；但用靈性修行就可以成佛，這個觀念非常重要。

什麼是「人」修行？什麼又是「靈性」修行呢？

現在很多修行人就是用「人」在修行，用「人」在拜佛，用「人」在禪定，因為他們都是以意識、以理智或感性等情緒來修行，離不開「人」的範疇，不能超越「人」的境界，所以不能成佛。因為意識是有形有相的，而佛是在無相實相的層次裡。

修行的方法很多，像是研究佛經、看佛經、或是唸誦佛經...等等，可是一般人都執著在文字相上，在知識裡面繞圈子，並沒有將知識轉成智慧，所以修到最後，佛經還是佛經，人還是人，還是一樣無明；這就是不能轉識成智，也是現代修行人的盲點。

比方像唸佛，大部份的人都是用意識在唸，甚至連佛經的意義都不知道，這樣是沒有用的；因為還停留在「人」的階段，無法超越到佛的層次。唸佛要唸到一心不亂，唸而無唸；在心裡自動的唸、無為的唸，唸到入定，就等於是禪定。

至於看佛經，除了要明白其中的道理，更重要的是要去實行，而不是只停留在「看」的階段。也就是說，除了明白文字的意義以外，更要去瞭解、去追求經典所記載的內容。

例如佛經上說，「阿彌陀佛從法眼放出無量光芒，普照三千大千世界」，光從字面上看，並不能瞭解佛如何從法眼放出殊勝的光芒，普照三千大千世界，一定 要從禪定中印證。由此可知，佛法不能從意識、思維、或感官來體會，因為那只是在外面的相，在相法中摸索，永遠也得不到真正的佛法真髓。

不立文字　破除虛妄
佛教禪 宗又稱為佛心宗，是直接以「佛心印心」的方式，直指本心，見佛成佛，祂最大的特色就是「不立文字，教外別傳」。既然不立文字，所傳的法當然沒有文字相，也 沒有聲音相。因為這些存在的「相」都是虛妄的，不是真如實相，所以達摩祖師和觀世音菩薩都主張要「破相」；《心經》的主旨就是在破一切相。

《心經》上說，「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」，這段經文明白指出「空」、「色」是一體的，可是一般修行人卻在「空」、「色」之間徘徊，視「空」、「色」為二，所以無法超越。

人的思想、感官意識都是有相，若要進到無相實相，一定要先「離相」；不離相就無法身空、心空。唯有離相，才能夠超越自己，超越三界，進入「真空妙有」的境界。

舉例來說，燈炮的構造是在真空狀態中有一根鎢絲，通上電源後便可以發光。但如果有空氣跑進去，或是鎢絲斷了，這枚燈炮就會燒壞。這表示燈炮在真空中不受外界空氣所影響（即不受「有相」所左右），仍然保有原來的真空狀態，所以通電後會發光。

同樣的道理，一個人若要成佛，就必須保持在清淨的真空狀態中，而這種真空狀態就是「無所住」，一切根塵都無住於心，如果「有所住」，就像燈炮跑進空氣，不可能發出光芒。

所謂「人性本空」，就是讓自己的心沒有煩惱，沒有罣礙，沒有痛苦，沒有業障。但業障包含今世與過去累世的業，所以一定要有與佛同等的力量，才能度化業障，轉黑暗為光明，然後超越三界；否則，就會在三界內不斷輪迴。

一心向佛　回歸自性
想要成佛，一定要找到成佛的法門，以及成佛的師父、上師、法師，或是神父、牧師，只要他擁有與佛和上帝同等的證量，就可以度盡這些業障，同時也可以讓修行人有力量去超越一切障礙，同時有智慧去解脫所有根塵，而獲得自在。所以修行一定要找到明師正法，這是非常重要的。

如果能夠超越三界，就見性了；因為你已明瞭本心，所以見到了本性。而見性之後，更要注意不可被外界的八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）所吹動，應該在性空中更深入禪定，只有禪定法門才能讓你堅固在性空的層次，否則很容易退轉。

在禪定中，你的心會更堅定，同時智慧也會持續成長，你會發現自己的本性發出光芒，也會體會出這種自性本體的光芒來自何處，你會去追求，也會明白，原來每個人都有同樣的靈體、同樣的靈光，而且都來自同一個生命本源。這時，你就會瞭解這種平等性，而這就是「法性」。

換句話說，當你見性以後，慢慢會見證到這種宇宙萬物一切平等的法性，也會體會出「同體大悲」的慈悲心，不會處處只想到自己；此時的你，所想的、所作的，就是一個大菩薩的作為。如果真正得到這種力量與智慧，等於已經成就一半了，在這一生一定可以成就無餘涅槃。

平常心　心常平
成佛的第一步，先要明白是靈性成就，而非肉體成就；其次，要有超越的智慧。修行一定要自我超越，遇到困難或障礙時，要有勇氣去突破。人生在世，總有許多不如意，重要的是，你能不能通過這些考驗。

佛法離不開入世法，做任何事都應化繁為簡，化簡為一，化一為零；也就是把一件複雜的事做得很簡單，而在完成之後就要放下；如果你能這麼做，在入世法上才算是成功。

如 果在面對複雜的事件時，心也很紛亂，就不能妥善處理，而且會心生罣礙。所以不論處理任何事情，當你覺得最忙、最煩、最困難的時候，就更要冷靜，不要讓心也 跟著忙；一定要讓自己在任何時間都能保持一顆平常的心，讓心常平，這樣就是清淨，就是「無所住」，修行要以這樣的心來修。