《 常樂我淨 心行禪天 》
🪷 上一講提到,如何超越欲界?必須在人間遵守清 淨戒,可是生活中難免會遇到不如意的事,此時要當機立斷,很快地把煩惱轉為快樂。若能如此,就可以超越欲界。
🪷 欲界天有六天,也就是四大天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天,他化自在天。超越了欲界天後,便進入初禪天,這是大梵天的天界,有三天 — 梵眾天、梵輔天和大梵天,其中大梵天是大梵天王居住的地方。
🪷 如果能夠進入初定,就可以進入大梵天。如何進入初定呢?就從專注名色脈輪開始,同時還要專注明心脈輪;因為明心脈輪是一種心識,包含了過去世的意識,如果過去世曾到過大梵天,就會在禪定中現出自己是在大梵天的哪一天,是梵眾天、梵輔天,還是大梵天? 是在那裡當人民?當官? 還是在大梵天王身邊的人?如果在禪定中看到很多穿古裝的人相,就證明自己已進入大梵天。
【 精進波羅蜜 禪行天地間 】
🪷 由此可知,我們將來是上生、下生,還是平生, 就決定在明心脈輪。如果是平生,下輩子還是人;但如果造了很多業,就會下生。當然,我們已經修行正法,是不可能下生的,應該都是上生。而上生就從初定、進入初禪大梵天開始,從明心脈輪開始。
🪷 換句話說,就是從初禪開始,一直到四禪天, 也就是從明心脈輪到二空脈輪這一段,我們要一天、 一天地超越。如何超越呢? 當然是從禪定中超越,所以一定要進入初定,如果不能進入初定,就不可能超越。
🪷 進入初定以後,會出現很多法相,或是看到光；這是進入大梵天以後,又進入光天,進入二禪;也就是說,此時已從初禪進入二禪、超越到二禪。
🪷 二禪也有三天 — 少光天、無量光天和光音天。 進入二禪會先看到光,這是到了少光天。再深入一點,就進入無量光天,會看到無量的光。更深入就進入遍光天,或稱為光音天,全部都是光。
🪷 今天我們禪定,就直接進入初禪和二禪。禪定的時候,從名色脈輪開始,然後一一往上到明心脈輪, 並專注在這裡。
🪷 禪定時,明心脈輪要與名色脈輪取得一致,然 後再進入名色脈輪。那要怎麼做?要藉用師父的加持力,也就是在禪心脈輪接到師父的大磁場後,先到明心脈輪,然後再到名色脈輪,並專注在名色脈輪,進入禪定。如果能進入初定,就會進入光的世界。
🪷 有同修問,如何才能入定?他試過很多方法,也很認真禪定,都不能入定,請問師父是什麼原因?
🪷 原因當然很多,尤其如果大腦意識太強,就不 能把師父加持在禪心脈輪的磁場力量帶入要專注的脈輪。比方有些人總是注意自己的腳痠腿麻,這是在意識裡還存有身體的罣礙,沒有用心相應專注的脈輪。 表示精進力不夠:應該要多精進、多用心、多禪定。
🪷 說到精進力,就是要保持熱度,平時要多專注禪心脈輪,不是只有禪定的時候才專注,應該隨時都要專注,這樣身心就會很健康。
🪷 另外是六度波羅蜜做得不夠,「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧」還不夠圓滿,這也會影響入定,所以不妨從這些方面來自我檢討。
【 禪心如磐石 堅定菩提道 】
🪷 還有同修問,什麼是「禪心堅定、禪法堅固」? 所謂禪心堅定,就是一心大圓覺,一心堅持修行的最高目標;什麼目標?就是成就菩薩、成就佛。我們心裡要一直相應佛菩薩,心中有佛、有菩薩,就是精進力，可以一直持續，這就是禪心堅定。
🪷 什麼是禪法堅固?師父所傳的法,是從世尊開 始,經由歷代祖師、宗師所傳下來的「佛心傳心、佛心印心」法門,大家要一門深入,不要中途退轉;要用「相應、印心」的力量,不要用自己的意識去想, 尤其在師父傳法的時候,要非常專注,分秒都不能離開。
🪷 換句話說,就是不能有妄念,要讓身心隨時保持 在充滿光電磁場的狀態,這樣會比較容易入定。
🪷 總之,一定要設法讓自己入定,如果不能入定, 也許是悟性不足,要從《金剛經》去開悟,開悟佛所說的「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。
🪷 什麼是一切有為法?就是我們的一切,包括身 體、思想…等,通通都是有為法,這些就像夢幻、泡影一樣,不是真實的;或是像朝露、閃電一般,瞬間就消失。我們對人生,對生命,應該要這樣看待。
🪷 另外,還要從「三法印」去開悟。什麼是三法印?就是諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。什麼是諸行無常?舉凡我們生活、工作、生命的一切,都是無常的,不是永恆。什麼是諸法無我?我們現在或未來所擁有的,到最後都不屬於我們,都是心外之物。既然如此,我們應該要把握機會、把握生命,趕緊讓靈性能夠證道、解脫,回到靈性的家。這是我們每個人 都應該要有的悟性,要經常要這樣參,就會有力量讓自己入定。
節錄自／印心佛法圓滿法門（下）
悟覺妙天禪師 主講
