放下我執　遠離四相　利益眾生

文章出處 : 禪天下 

修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下。 開示／悟覺妙天禪師　整理／童怡婷 一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，就是要以般若智慧來破除一切無明。釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時，曾經很感嘆的說：「眾生皆有如來德相，不能成佛的原因，就是因為我執與法執。」  一切的修行都從「我」開始，「我」包括了色身（肉身）與靈身。靈身的修行很容易被人忽略掉，而停留在色身的修行上。色身包含了「生理」和「心理」兩部份，被生理現象所束縛的就是「我執」，被心理現象束縛的就是「法執」。一般人學佛都是方便學，都是意識學，都是人在學。你去學佛，聽老師說話，讀經、唸佛，這是意識在修行，流於形式，等到色身滅度時，都無濟於事。修行最重要的，是要突破意識的層次，要突破「我執」這個觀念。因為我執太深，會影響智慧的發掘。 何謂「我執」？ 「我執」就是堅持自己的意見，自己的想法、偏見、斷見，對事情的認識不夠透徹，離開真理太遠，不能夠合乎真理。 「我執」也是我見太深，就是有「我相」，我執的人只會自私自利，凡事都顧慮自己，以我為優先，在人與人之間，都是為自己。我執太深就容易有偏見，容易有斷見，斷章取義，不能夠整體觀照，也看不清楚，見不得別人好，更不去欣賞別人完美的一面。 修行應該要放下「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相都要放下。這麼多相，都是為「我」而爭，也是社會亂象的原因，也是自己苦惱的原因。 所以，有智慧的人，首先要打破「我」的觀念，先放下我執。 真正的修行人，不要「我」，要捨棄「我」，就像禪宗六祖一樣，「只求成佛，不求餘物」。一切有關「人」的思想，「人」的身體，靈性之外的餘物，都是多餘的；如果你還執著這些餘物，就會永遠停留在根塵的世界，不停的流轉、輪迴。 我執為四相之因 一個人有了我執，就有四相－「我相、人相、眾生相、壽者相」。這些相就是所謂的「色、聲、香、味、觸、法」六識。因為人有六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，經由外境的感受而產生六識。 人都會從六根生出六識，那是色相，是有色有相的；也就是說，從「色、受、想、行、識」構成這些有形有相的色相。而有色有相的都會生滅，都有生滅相，但佛法不住於生滅相，佛法是無生無滅的。 人之所以不能成就，就是因為有這四種心相－「我相、人相、眾生相、壽者相」，所以不能稱為菩薩；換句話說，菩薩沒有這四種心相，這是人的心相，造成這些心相的原因，就是「我執」。 佛心立願　破除我執 佛法要行無相布施，要奉獻，要種更多福田，所以修行要破「我相」，也就是要排除這種自私自利的心。只要沒有「我」，就可以拿得起，放得下，如果凡事有「我」，很容易會讓自己的心，從利益眾生變成利益自己，這兩種心是不一樣的。 所謂利益自己的心，就是凡事只想到自己及家人，甚至連隔壁鄰居都不去互動，這樣當然走不出去。修行也一樣，不是只修自己，應該要拋開自己，去利益眾生。 我們修菩薩行，第一個就是「布施」，不是只有金錢的財施，我們要去利他行，捨棄自己的一切利益，去幫助所有的眾生，這就是菩薩行。如果你能夠做到，自然可以進入空相，也打破了「我執」。 (詳文請參閱禪天下第94期)

身心靈一體修行　超越三大阿僧祇劫

文章出處 : 禪天下 

釋迦牟尼佛創立佛教的目的，就是要讓眾生成佛。如何成佛？即超越三大阿僧祇劫，出離三界，見性成就。 禪宗法門，直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳。當身體健康、心識解脫、業障淨化，身心靈得到解脫提升之後，才能真正從禪定中見到自性。 唯有直達本心，才能見證佛性，見佛成佛，在這一世通達佛國。因此，見性成就必須要有身心靈三位一體的修行觀。 ~悟覺妙天禪師 人為什麼要修行？修行的目的，是要透過正法的洗禮，讓過去世的業力，及今世的身心障礙得到清淨。 開示／悟覺妙天禪師 世尊利用六年的時間解脫身心，不但度盡體內的所有眾生，內心也完全淨化，不再有煩惱地獄。因此，我們修行，也要跟世尊一樣，讓體內的眾生全部都度化，心理上也要沒有煩惱，能夠完全自由而充滿法喜，這樣才是真正的修行。 解脫的初步，即是要見性，如何見性？則是要超越三大阿僧祇劫，也就是要解脫身體、心理、累世業力的障礙。 清淨身業　禪定解脫 印心禪法可以讓我們的身心得到清淨，得到解脫，與我們的自性合而為一。當我們透過印心禪法，做到身心靈清淨合而為一的時候，就已經達到印心禪法的目的，才能解脫，才算是修行。 一個人成就與否，端看自己改變了多少？因為每個人開始修行的時候，都是平凡人，當變化氣質到聖人的過程中，會遭遇很多挫折；面對這些挫折，要看自己如何運用智慧，一一突破，這是最重要的修行功課。 所以，先問自己，禪修這幾年來，體質改變了多少？健康情形改變了多少？如果禪修以後，仍隨著年齡的增加，身體器官的老化、退化，那就表示我們沒有進步，沒有學到它的真髓，所以要反省自己，健康方面有沒有進步，是不是經常充滿活力。 印心禪法　解脫自在 我們「人」的身體，從小孩到長大，大約二十多歲左右，是成長最好的時候，過了二十五歲、三十歲、四十歲時，會維持在平衡的狀態，四十歲以後，生命力就會開始往下走，身體的能量也開始走下坡。 不過，現在的小孩也不一定到二十幾歲，都一直是很健康的，這是因為我們喝的水，吃的食物，很多都受到污染，或是含有化學合成品，所以吃進人體以後，就會影響健康。有的甚至在母胎的時候，就已經感染到這些不健康的因素，生下來的孩子當然不會很健康。 我們知道，身體健康是非常重要的，有了健康的身體，壽命才能夠延長，才有機會在這一生、這一世證道，在這一生、這一世見證正法，見證我們身心的解脫，身心靈的解脫。 印心禪法可以讓我們的身心得到清淨，得到解脫，與我們的自性合而為一。也就是說，當我們透過印心禪法，做到身心靈清淨合而為一的時候，就已經達到印心禪法的目的，因為這樣才能解脫，才能算是修行。 修行首要　解脫眾生 我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝…等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變並提升我們身體器官的本質，讓器官的生命現象，從物質體提升到精神體，如此一來，你的身體一定會非常健康。 我們從小喝牛奶，長大以後吃魚、吃肉、吃菜、吃海鮮…等，這些眾生被我們吃進人體，又變成身上的肉，所以我們的身體都是由不同的眾生轉移過來的，不管是胖是瘦，都是「有色」，都有眾生的肉在我們身上。 即使我們生下來就吃素，也是一樣，因為我們體內包含了祖先的遺傳因子，當然也有葷的成分，有眾生的因子在裡面。 所以，修行就是要讓眾生解脫，但這裡所謂的眾生，不是指外面的人或動物，當然這也是眾生；不過我們今天修行，是要關心自己的成就，是要解脫身體裡面的眾生，自己色身的眾生。 如何讓色身的眾生解脫？這是值得大家來深思、參禪。如何能夠實踐、完成這件事，讓我們身體裡面的眾生，包括皮、肉、血、骨髓…等，包括整個系統、器官、細胞、組織…等，能夠很自然的，在我們的修行當中得到淨化。 初轉法輪　淨化放光 人體內部有十個很重要的輪位，從「初轉法輪」開始，要讓這十個輪位能夠自行運轉，等練到相當程度，你的色身就能與宇宙同體。 也就是說，身體裡所有眾生，都已經超越，得度了。此時，體內的所有眾生， 就會從物質現象提升到精神現象；從有限的生命，提升到無限大的生命；這就是印心禪法的殊勝之處。 首先，必須「初轉名色」，名色位於肚臍後方，大約一寸三分、一寸半的地方，是一個很重要的門戶。 因為當我們還在母親的肚子裡，我們就在這裡呼吸，透過臍帶，接到母親的生命力，這種呼吸叫做「先天之炁 」。等到出生以後，用鼻子呼吸，就是「後天之氣」。 所以，我們現在要進入過去，要從還沒有出世之前的名色，得到「先天之炁 」。這種「先天之炁 」如果開發出來，可以讓體內的器官獲得足夠的生命力。 (詳文請參閱禪天下第93期)

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2015第一期全國教師「全人關懷生命教育」發展研習

發佈日期：2015年1月18日

近年校園事件頻傳，嚴重傷害當事人以外，也衝擊影響整體社會發展。了解生命意義、尊重­彼此生命的「生命教育」，成為全人關懷的重大課題。

然而，生命教育到底是什麼？

不僅是說教式的品德教育或生活規範教育；不僅是熟背《三字經》《弟子規》的意識教育；­不僅是淨化思想行為的理念教育；

更是直接深入心靈，找回最純真、至善、完美的自己，開發源源不絕的生命能量，轉知識為­無量的智慧！

敬邀全國教師一起來參加「全人關懷生命教育」發展研習！

研習結束後依實際出席核發教師研習時數或公務員終身學習時數。

研習詳情及報名：http://www.zen.org.tw/web/newsdetail....

救世會公教團：http://goveduchan.pixnet.net/blog

科園禪修會館 報名專線 : 03-6669995 (也歡迎任何有興趣的人報名參加)
科園禪修會館 報名電郵 : BC300@buddhachan.org
科園禪修會館 活動地址 : 新竹市科學園區工業東二路一號5F (科技生活館5F)
線上報名:
https://docs.google.com/forms/d/1YOdpxL3HqjOMk74Jff95o6cuqC33dvyZGGLpfJM78M4/viewform

活動內容：http://www.zen.org.tw/web/newsdetail.php?id=3339

• 【師生禪緣】禪坐，讓我看到過動症及妥瑞氏症學生的進步

盧玫竹

新北市泰山國中美術班召集人

禪修經歷：自 1997 年修行印心佛法迄今

現在的孩子處於知識爆炸的時代，網路的發達，什麼都講求快速，使其壓力指數更是節節高升，加上社會發生氣爆，鄭捷，食安等等問題，在這不安的環境，身為一個教師的我，也不斷的思考究竟自己可以帶給學生什麼樣的影響（盧玫竹老師教書的時間已經快滿15個年頭，目前在泰山國中服務擔任藝術才能班的美術召集人），教書的過程也常常訓練孩子的專注力及定力，更重視品格教育的養成。

這學期從開學 9 月起到 10 月至今，已經實施靜心腹式呼吸快將近 2 個月的時間，也發現學生們有許多的進步，不論是在班級上的秩序或是學習的專注力都有明顯的成效！現在的孩子有許多都有過動或是躁鬱症，憂鬱症等一些身心失調的情況，所以我也接觸了一些藝術治療及各種靜心呼吸禪定的方法，試圖希望能運用各種方法，對於正在青春期的國中學生們，能有所幫助。由於國中生往往面臨青少年的轉變，加上課業壓力比國小更大，對於自我的認識及身心探索的好奇，更加需要關注。

我目前每週固定任教到四個班級，總共會接觸到 104 位孩子。每次上課前，都會讓班級練習 3 ~ 5 分鐘的靜心活動，在這週讓學生進行填寫全腦專注與覺知量表及兒童青少年壓力量表，發現多位學生在情緒的控制有了明顯的進步。

其中任教的某個班級，班上有幾位同學情形比較特殊，其中一位阿平是有過動傾向，俗稱過動症，另一位佑佑是妥瑞氏症。

妥瑞氏症是一種遺傳性的神經運動疾病。在美國約有 10 ~ 20 萬人罹患此疾病。妥瑞氏症患者的身體會出現不自主的、重複性的動作，稱為抽筋（tics）。所以在上課期間，這兩位同學常常會不自覺的發出聲音，或是習慣性的想起身走動離開座位，但是自從實施靜心呼吸運動至今，發現這兩位學生的情緒比較平穩，上課發出怪聲的次數也明顯減少許多，專注在畫畫的時間也有拉長的現象，真是令人感到十分安慰。

這項靜心呼吸運動相當有意義，學生耳濡目染之下，一點一滴的在變化中，實施狀況相當良好。患有過動症的阿平，現在可以很專注在捏陶上，也可以感受到孩子認真愉悅的心情，不會覺得沒有耐心。在某天星期一早晨，我讓學生練習靜心五分鐘後，詢問孩子練習的感覺，大部份的孩子反應都很正面，幾乎都表示非常放鬆舒服，可以什麼都不想，很快就能專心下來，感覺非常好。其中一位阿皓同學就說，老師請他們最後專注在頭頂上（禪心），他的頭頂會有些麻麻電電的感覺，覺得很特別的經驗，也認為這是一個很好訓練自己專注力和情緒穩定的方法，表示喜歡願意時常練習。

因為九年級學生考試的壓力較大，面臨多變的升學制度，常常不知所錯，只能配合教育政策的實施因應，所以他們很更需要放鬆，專注在課業的時間總是很長，大腦總是無法得到適度的休息。由於因為上課有進度的壓力，幾次忘記讓學生上課前練習靜心活動，學生也會提醒說老師還沒有練習靜心呼吸活動喔！

我覺得學生十分的可愛，也希望這樣長期靜心的練習，各所學校可以效法，加以更推廣開來，讓更多的孩子受惠，幫助到各年齡層孩子在身心靈得到平衡，可以快樂學習，快樂成長。減少下一個鄭捷可能的發生，給學生一個安心的教育，安心的環境，由每位教師開始推行做起，為下一代的教育盡一份心力。

珍惜佛緣 及早修行

珍惜佛緣　及早修行

文章出處 :  禪教會

~摘自悟覺妙天禪師開示《修行成就的次第》一文

很多修行人在過去世也曾經修行過，

在《金剛經》中，釋迦牟尼佛與須菩提曾有一段這樣的對話，

須菩提問釋迦牟尼佛：

「過了五百年後，人們還會相信《金剛經》是這麼殊勝嗎？」

釋迦牟尼佛回答說：「須菩提，你不要這麼說。

你要知道，在五百年後，很多人在五百年前也都修行過，

這次再來娑婆世界就是要成就的，那是『再來人』。

他也許是貪嗔癡慢疑的慢疑還沒有斷盡，所以再投胎來補足，

把它徹底修完整、修空，都丟棄了，他就成就了。所以他一定會相信。」

因此，有些人在修行過程中會有某些特殊感受，

這是因為他在過去世就已經修行過了，所以要好好珍惜這次的佛緣，

不要等到老了才來修，修行要及早修行。

也許有人認為，往生以後再來超度求解脫，但那是帶業往生，

雖然到了極樂世界也可以修行，但不可能成就，

因為沒有色身，不能成就應化身，一定還要再回到娑婆世界，把色身完成。

這就是佛要來到娑婆世界成就的道理，

  

也是彌勒菩薩要來人間修行成就的原因，

其實彌勒佛就是成就的自性佛。

有了色身才能完成三身成就，

而色身裡面還帶有業力，

要把業障全部度盡，才能成佛。

所以一定要把握此生為人的機會，

要聞正法，追隨明師修行正法，

證得無上菩提，然後一起回佛國，

這是人生一件最重要的大事。

禪的第三個意義就是宇宙禪

 

文/ 悟覺妙天襌師

禪的第三個意義就是宇宙禪。

宇宙萬物包括了整個的星體，還有在星體上的生物，

它的生命體與生命現象，都是在禪裡面。

所以禪可以說是包括了物理的、物質的、

化學的，及自然科學的變化。

而運用自然科學來證明一部份的禪，

先從地球開始再發展到其他星球。

在整個宇宙體中，這些生命體的生活現象，

譬如人類每天得吃飯、生活、工作都是禪的一部份。

所以如果瞭解禪，知道禪的精神、禪的特性以後，

對自己的品格修養、為人處世，

以及人生的價值觀，就會有很大的改變。

然而這些生命體中，是有一定的法則，

譬如自然性，在整個生命的延續過程裡，

胎生的永遠是胎生，卵生的永遠是卵生，

人是胎生的總不能夠變成卵生的，

這就是自然的法則，就是真理，

而禪就是永恆的真理。

所以我們如果能夠研究禪學，就等於找到真理，

找到祂的源頭，就找到祂的最究竟。

經由科學證明，生命體是由陽性與陰性結合而成的，

如果只有陰性，或只有陽性，

就無法結合並產生生命體，

這也是一個自然的法則，

才有許多科學的發明，像電的發明等，

並延伸出其他周邊產品，不斷地創造再發明，

而演變成現在文明科技的世界，這就是禪的自然性。

文章出處：《禪與禪的生命力》P.100-101

圖片出處：http://xts.sjps.ntpc.edu.tw/s9961/pic/sjps07//s006201_1000310-2.jpg

每天練習靜坐至少30分鐘

每天練習靜坐至少30分鐘

靜坐注意事項：

1. 環境的安排

＊ 通風要良好：
選擇禪坐地點時，最好要有良好的通風，才不會因空氣不流通而昏昏欲睡，達不到禪坐的效果。

＊ 後腦不吹風：
禪坐的時候，不要讓風從後面吹來，因為後腦吹風，容易引起頭痛。

＊ 安靜不吵雜：
禪坐地點最好選擇安靜、不吵雜的地方，比較不會受到干擾。如果可以在吵雜的環境中禪坐而不受影響，那當然是最好的。
另外，窗子的正前方也不宜禪坐，因為容易受到驚嚇。

＊ 光線要充足：
至於光線方面，不宜太強或太暗，宜在光線柔和的地方禪坐。


2. 穿著寬鬆的服裝

禪坐的時候，不宜穿著緊身衣褲，褲腰帶也不要繫得太緊，因為如果把身體包得緊緊的，呼吸會不順暢，不但坐起來不舒服，氣也不容易通暢。應該選擇較為寬鬆的服裝，讓身體處於最輕鬆、最自在的狀態。


3. 禪坐的時間

基本上隨時都可以，但以早上六、七點的時段最佳，可是一般人要趕著上班、上學，所以可以安排在晚上睡覺以前，大約九、十點左右，洗過澡以後，沒有人干擾，也是很理想的禪坐時間。
但是，午夜十二點到翌晨五點之間不要坐，因為這是睡眠時間，該睡覺的時候，還是要去睡覺，不要擾亂人體的生理時鐘。


4. 心情愉快不疲累
如果精神很疲勞，或是很悲傷、在鬧情緒的時候，就不要禪坐，因為坐也沒有用。
如果非坐不可，要先把心調整好了再坐，否則生氣時禪坐，會一直想著讓你生氣的事情；而身心疲勞時，禪坐反而會睡著，不如不要坐。
禪坐時，雖然眼睛輕閉，也不要愁眉苦臉的，還是要保持法喜。


5. 一日一禪定

俗話說：「萬丈高樓平地起」，如果要蓋一百層的摩天大樓，
一定要紮下很深、很堅固的地基。
禪定也一樣，一定要下功夫奠基，比方像練習呼吸、專注…等等，所以最好能養成每天定時禪定的習慣。

 

 

完整內容請見《禪坐入門》