2017-12-24 聖誕快樂

印心佛法的特色

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

24
八月

印心佛法是以「佛心」印「你心」的法門，從學理來看，「印心」是指心靈與心靈在授受之間所產生的共鳴現象，也就是「相印」，藉由上師的智慧之光來點燃你的心燈，讓這盞心燈普照你體內的眾生，並使之得度，讓它們都能見到本來清淨的真如。

印心佛法是最究竟佛法

釋迦牟尼佛傳法45年，說法無數，但根據《楞伽經》，釋尊說祂「不曾說出一字」，表示釋尊真正傳的佛法，並不在語言文字上。那釋尊真正傳的佛法是什麼？

釋尊於涅槃前的靈山法會，手持大梵天王供養的金色蓮花，不說一語，現場只有摩訶迦葉尊者破顏微笑，於是釋尊開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這不透過文字、用言教之外的方式傳法的正法眼藏、涅槃妙心、實相無相的微妙法門，就是印心佛法。

因此印心佛法就是整個釋迦牟尼佛傳法的最核心，是最究竟佛法。

印心佛法是靈性在修、不是意識修行

一般傳統的修行方法或者所謂方便佛法，諸如唸經、說法、持咒、布施、持戒、拜懺等，都是停留在五官及心理意識的層次，也就是「意識修行」；因為不能拋卻意識向內心修，所以想要做到意識清淨是比較不容易的，就好像我們體內的內臟如果有了毛病，是無法從體外處理好的。更重要的是，意識修行是離「心」修行，「靈性」並沒有因此而得到提昇。

真正的修行是向內心修，因為佛不在外，在本心。達摩祖師在《血脈論》中指出，「外覓佛者，盡是不識自心是佛」。唯有進入「靈性」的修行，才是直指本心的內證修行。

印心佛法既然是語言文字之外的傳法，是從「心」入門，直接由外面的「色身的我」找到內在的「靈性的我、本來的我」，是中道，是讓修持者能夠清淨、智慧、圓滿、圓覺的法門。

印心佛法是證道明師傳法

印心佛法既然是不透過語言文字，直接以心傳心的法門，就必需有證道的明師來傳。

修行者要直了成佛，除了清淨意識層面，還會面對潛在意識包括舊意識、原始意識等累世意識的障礙，光靠自己的力量而能突破者萬中稀有，必須透過證道明師的力量，才能帶領弟子的靈性，直達自性本體。所以達摩祖師說：「若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。」

而明師的條件是什麼？達摩祖師說：「若不見性，即不名善知識，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無有出期」。中土禪宗從達摩祖師開始，傳承歷代祖師，都是以最清淨的本心及佛的證量，也就是「佛心印」，來傳給弟子，讓弟子也能得到同樣清淨的本心，同等佛的證量，這就是釋迦牟尼佛所開示的「不立文字，教外別傳」，不經由文字相，不經由聲音相，而是弟子直接能夠和上師印心。

印心佛法是一世成就法門

一般修行法門停留在意識修行，又沒有明師傳法，因此不容易清淨意識層面、更找不出有效方法跨越潛意識障礙，所以修行目標往往是下一世到更好的地方修行，比如唸佛往生西方淨土再繼續修行，而不敢談一世成就。

然而釋迦牟尼佛證道時發現：人人都能成佛。因為每個人都有佛性，只要把「我執、法執」排除，就可以修行證道。人人成佛就是釋尊的願力。

印心佛法可以引領修行者一步步從身體的空間，到意識的空間，到精神的空間，然後到靈性的空間。當修到靈性的階段，就能自我控制意識，就可以改變一個凡人成為聖人，也就是「超凡入聖」。因為印心佛法的修行是將色身的神識之心與內在的本心（也就是佛性）合而為一，就能夠轉意識成為智慧，能夠事理圓融，也就是不論出世法、入世法，通通都能夠圓通，當下就是佛。

印心佛法百千萬劫難遭遇

達摩祖師到中國傳承「佛心印」，經六祖發揚光大，但流傳至明代中期已經沒有大師表示自己得到心印，所以東初老人曾跟聖嚴法師說：「近世叢林所謂傳法，不在於心法而在於傳承寺主方丈的位子」。幸好明朝鳳頭禪師密傳心印給在家弟子，後經敬哉禪師帶到台灣，付囑給悟覺妙天禪師，大家才有機會可以聽聞到正法。

妙天禪師傳承的印心佛法，是最「清淨」、最「智慧」、能夠入世圓滿、出世圓覺的殊勝法門。百千萬劫難遭遇，歡迎大家一起來共修。

印心佛法與禪宗的關係

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

24
八月

印心佛法就是禪宗的傳法核心。

釋迦牟尼佛傳法45年，說法無數，但根據《楞伽經》，釋尊說祂「不曾說出一字」，表示釋尊真正傳的佛法，並不是語言文字，這不說而傳的是心法，就是「印心佛法」，也是整個佛法的最核心。

禪宗的由來就發生在釋迦牟尼佛真傳「印心佛法」這件大事上。釋尊於涅槃前的靈山法會，手持大梵天王供養的金色蓮花，不說一語，當大家面面相覷的時候，現場只有摩訶迦葉尊者，破顏微笑，這時釋尊開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」因此，摩訶迦葉尊者就成為禪宗的初祖。

什麼是「正法眼藏」？釋迦牟尼佛告訴摩訶迦葉說：「我這裡有真正成就的佛法，可以讓你到佛的光明世界。」什麼是「涅槃妙心」？這種真正的佛法，就是「涅槃妙心」，「涅槃」是無生無滅的，是我們的靈性永生在佛國裡面。所謂「妙心」就是我們成就的靈性，就是「佛心」。「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門」就是說「我有讓你真正成就佛陀的法門，這個法門可以讓你的靈性永永遠遠都生活在佛的國度裡面，這個法實相無相，這是實相無相的微妙法門」。

「印心佛法」就是「正法眼藏」，歷代禪宗祖師真傳的佛法，就是不透過語言文字、以心傳心的「印心佛法」。西天第二十八代祖師菩提達摩，來中土傳「佛心印」，也就是傳「印心佛法」、「正法眼藏」。

而禪宗的傳承，就是「佛心印」的傳承，因此禪宗又稱為「佛心宗」，可說是佛教裡最具獨特性的門派，因為是釋迦牟尼佛言教之外的特殊傳法，所以不同於其他唸佛誦經的有相法門，禪宗是「以心傳心、以心印心」的無相實相微妙法門，是「心法傳承」，是以經教為根，以禪定為本，往內實修實證不可思議的「印心佛法」。

悟覺妙天禪師得禪宗臨濟宗敬哉禪師的付囑，傳授「印心佛法」，是非常殊勝的法門，是釋迦牟尼佛傳下來「離相修行，透過禪定進入實相的法界，見證本心」的正統法脈。

外圓內方

文章出處 : 禪天下

禪定的好處

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

18
八月

一般在傳統的修行方法都無法到達究竟，很多人還停留在守戒、持戒的階段。其實佛教三學「戒、定、慧」已經明白告訴我們「定、慧」的重要，就是除了守戒、持戒以外，還要修禪定，才能夠見證智慧。

《身》禪定是最自然的自療方法

要讓身體愈來愈健康，就必須從「呼吸」開始練習。氣，可以經過禪定訓練而達到聚氣的效果，從空氣吸進來的氣，透過專注的力量，經過身體的昇化作用後，變成元氣、真氣，再提升到「電」的磁場，甚至精煉後，可從骨髓裡產生「光」的磁場。

如果能透過禪定訓練將氣提升到電，再一路提升到靈電、靈光、光電，身體根本不會生病，也不會衰老，還可以延長壽命，這就是禪定的好處。這股生命力量，會自動將能量補充到各個器官、組織或細胞，以維持正常運作。比方老化、退化的細胞，在得到這些能量的補給後，會回復原有的功能，使細胞再生；甚至可以改變細胞最原始的基因，發生病變的地方也會慢慢地好起來，是最自然的自療方法。

《身》禪定入空　讓大腦休息

禪定的時候，專心一意，沒有任何外相存在，這就是進入「真空」狀態。當你進入真空，就進入另一個心理的世界。

一般而言，人都是在意識世界裡生活，每一個由感官接觸到的覺受，都會反射到意識，包括行住坐臥的一切活動，所以大腦從來沒有休息過，包括睡覺的時候還會做夢，仍然無法停止。

因此，我們的腦力經常都處於消耗的狀態，沒有休息；等到年紀大了，腦細胞就會老化。當老化到不能維持腦神經功能的時候，意識便會不清楚，而這就是老年癡呆症。

如果在年輕的時候能夠利用禪定，接到禪的生命能量，不但能讓腦細胞的生命延長，還能讓記憶力非常清楚，上述的情況也不會發生。

《心》靜坐可以修身養性　禪定才能深入心靈

當一個人的思想、意識都停止不動，也就是心無雜念的時候，「身」、「心」的狀態就能達到統一而優質化到更好的狀態，但這必須要有一度程度的「定」力才能夠做到。可是在「靈」的方面呢？自古以來，中國人的老祖宗就深信內在的「心靈」是一個大寶藏，就像宇宙一樣，蘊藏無限的潛能。今日的科學家也認為，一般人只使用到自己潛能的百分之二或三，尚有百分之九十以上的潛能，終其一生，都沒有被開發出來。

一般說來，靜坐或冥想，都是讓身心放鬆、紓解壓力的不錯方法，但大都僅止於「修身養性」的層次，對於真正要開發出潛藏的人體本能與心靈智慧，甚至達到超越地球時空，與宇宙融為一體，即所謂「天人合一」的境界，似乎還有一大段距離。

再從歷史上看，許多宗教的創教教主，如佛教的釋迦牟尼佛、基督教的耶穌基督、回教的穆罕默德…等，都是在「禪定」之後，與宇宙結合，得到了內在心靈宇宙的大智慧與大生命力，然後才創立了宗教。

透過禪定方式，可讓自己和這些聖人一樣，讓「身、心、靈」三位一體，進而開發出內在更高層次的潛能與智慧，至更深層地進入「靈性」的層次。

《靈》突破三大關卡

一般人對修行的認知，都停留在修身養性的意識修行，脫離不了「人」的層次，超脫不出三界（慾界、色界、無色界），所以只能在三界內輪迴，這樣當然不可能成就佛陀。釋迦牟尼佛創立佛教，是要讓眾生成佛。如何成佛？佛經上說，必須經過三大阿僧祇劫，一般認為這是幾億幾萬年數不清的劫數，要經過千百萬世的修行，這樣當然成不了佛，但這是「凡人知見」。

所謂三大阿僧祇劫，是指三界的障礙，也就是本心的障礙。慾界是指內心的慾念，即意識型態；色界是指生理狀態；至於無色界，則是經過生理與意識之後的潛在意識。三大阿僧祇劫並非指時間長短，而是你當下或這一生能不能克服身體的障礙及心理的障礙，如果能克服這兩大障礙，等於通過了兩大阿僧祇劫，若能再超越時空（即潛在意識、過去世的障礙），就能夠見證到佛性（又稱自性、靈性、本心）。

很多修行人就是被這些身心的障礙及潛在的累世記憶（業力）所束縛，所以才不能成就菩提。如何突破這三大關卡？一定要靠禪定的功夫。

因為禪定中可以超越生理、意識及潛意識的層次，直接進入心靈的智慧境界。那是一個光明的世界，無法以人腦想像，惟有在進入禪定以後才能夠顯現。所以修行一定要禪定，不禪定的修行只能算是「修身養性」，雖然這樣也不錯，但我們不應以此為滿足，一定要超越這個層次，才能找到本有的智慧。

悟覺妙天禪師《佛陀成佛正法與超生命禪》演講會～2017/12/16(六)高雄展覽館～敬邀您參加

悟覺妙天禪師《佛陀成佛正法與超生命禪》演講會～2017/12/16(六)高雄展覽館～敬邀您參加

《佛陀成佛正法與超生命禪》台北場湧入逾6千民眾擠爆會場；台中場滿座人數打破惠蓀堂記錄！如果您錯過前面兩場演講會，這一次您一定不能再錯失今年度最後一場盛會~

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什麼是「佛陀成佛正法」？
「真正的佛法沒有在經書上面，真正的佛法是在禪定中。」不同於一般的佛學演講會，禪師演說的重點在於，如何以實用的佛法增進健康，同時能夠讓靈性邁向永恆光明的菩提大道。

什麼是「超生命禪」？
生命處在有形有相的現象世界，受制於生老病死的輪迴束縛；人本來會生病，但超生命禪可以讓人不生病；人會老，但超生命禪能讓細胞延遲老化。

悟覺妙天禪師超生命禪演講會，美國、台北、台中場場爆滿，今年度最後一場將在高雄舉辦。
敬邀您：12/16(六)親臨現場，深入生命的奧秘！

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《佛陀成佛正法與超生命禪》高雄演講會
主  講  者 : 禪宗第85代宗師 悟覺妙天禪師主講
時       間：2017/12/16(六)上午10-12時
地       點：高雄展覽館大會堂
索票專線：0800-000-095
主辦單位 : 聖光禪教會
承辦單位 : 宇宙超生命科學(股)公司

聖光禪教會 敬邀

世間萬物皆在呼吸間不斷的變化

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

04
二月

釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍說法時，有位少年比丘進城托缽，途中遇到一位容貌端正的女子，比丘因為年輕，對這位女子產生了欲念，沉迷其中而無法自拔，茶不思、飯不想，最後臥病在床，憔悴萬芬。

師兄弟去探望他，少年比丘虛弱的說：「因為我的欲愛無法控制，所以才憂愁以至於生病。」

眾人紛紛好言相勸，但他就是聽不進去，於是大家強行將他帶去見釋尊，向釋尊說明整件事情的情況。

釋尊對少年比丘說：「不用憂愁，我會達成你的心願。」比丘聽了歡喜無比，病馬上就好了。

釋尊帶領少年比丘進城，來到女子家中，發現她已經往生。

家屬悲傷哭泣，因捨不得將她埋葬，所以遺體就這樣放在家中三天，不但發臭腫脹，還流出穢水。

釋尊對少年比丘說：「你貪戀的美麗女子，現在已變成這個樣子了。其實世間所有萬物皆為無常，在你的呼吸間已不斷的變化。愚癡之人看不見醜惡內在，不但迷戀外表而造惡業，還當成是一件快樂的事。」

於是釋尊說了一段偈語：「見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真。以淫樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見淫以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。」

少年比丘看著原本心愛且美麗的女子，現今臉孔腫脹變形、身體發臭，令人難以靠近；又聽聞釋尊苦心教誨的偈語，當下體悟到沉迷於愛欲是錯誤的，於是向釋尊頂禮懺悔。

他回到精舍後認真修行，精進不懈，最後證得阿羅漢果。

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悟覺妙天禪師開示

「身體」是物質體，所以有使用年限，有生就有死，是一種「無常」的變化；「心」也是無常的，例如這一秒才因為某件事很開心，下一秒卻因為聽到某件不如意的事而悲傷，不斷跟著外在的訊息，即七情（喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚）、六慾（眼、耳、鼻、舌、身、意所產生的六種慾望）、八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）而變化。

每一位修行人，都要了解人除了「人心」以外，還有「自心」。人心就是色身的心，一個人從小到大，為了滿足色身的需求，
一直不停向外求，因而造了很多業，由此可知，人心會隨著年齡的成長而有所變化。

另外，我們還有一顆本來清淨的自心，從自心所表現出來的就是自性。身為修行人，一定要懂得這些區別，才不會在修行上發生失誤。

為何尊貴的釋迦牟尼佛會遇毀謗惡事呢？

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會 

05
二月

經典上曾記載，釋迦牟尼佛遭外道奢彌跋毀謗。

當時佛弟子們不解，為何尊貴的釋尊會遭遇毀謗的惡事呢？釋尊開示佛弟子們：

在過去久遠劫前，善說城中有一位婆羅門，名叫延如達，他廣學多聞，精通天文地理、占相藝術之學等，連對外道的教誡、世俗典藉也有深入的研究，並且具足三十種莊嚴的相好。

在他的座下，有五百位童子，常受他的教化。

在同時，有另一位叫做梵天的婆羅門，他非常富有，妻子淨音貌美如仙，溫良賢淑，常以飲食衣服、醫藥等物品供養博學多聞的延如達。

有一天，名叫愛學的辟支佛到梵天家乞食，威儀具足。淨音對於這位婆羅門，非常恭敬景仰，附上最好的食物供養辟支佛。

辟支佛吃飽後，即展現神通，飛回自己的住所。

當時城內有許多人見到這個景象，非常讚歎，覺得有這樣一位聖者在國內實在是天大福報，所以也歡喜心的供養辟支佛，淨音更是天天以各種美好的物品供養他。

延如達聽說這件事，覺得淨音厚彼薄此，自己被冷落了而心生嫉妒，不僅到處毀謗淨音與辟支佛有曖昧，還告訴五百童子：「辟支佛犯戒，無精進修行。」

五百童子聽完跟著到處散播這消息，全國人民都開始懷疑，這個謠言維持了七年才停止。

後來，辟支佛現十八種神變，入於涅槃，眾人才知道原來延如達所說的都是假的，辟支佛確實是持戒清淨。

釋尊說完了這段因緣，告訴佛弟子：

當時的延如達是我的前身，梵天是優填王，淨音是今生毀謗我的奢彌跋，五百童子是現在五百羅漢弟子。因為在前世我失去供養，心生嫉妒，和你們一起毀謗聖者；死後，我們一起落入地獄受無量苦報。今生我雖已成佛果，但業報未盡，仍須受此果報。

因果是歷然不虛的，因此你們要學習，守護自己的身口意三業，不要造惡。

大家看看現在的我，煩惱已斷盡，善法一切圓滿，救濟所有眾生，就是從觀照自己的言行開始，你們要好好地學習，修善斷惡，就能圓滿佛果。

大眾聽完佛所開示，皆心生警愓，現場五百羅漢、諸天龍鬼神皆信受佛的教誨，歡喜奉行。

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悟覺妙天禪師開示

如何滅苦因？就是不要再造惡業，尤其要保持清淨，要「身口意」清淨行，不但不要造身業、口業，甚至從意念開始，就要心存善念，心存慈悲，所有的一言一行都是善業，或是更進一步的去為眾生創造更多福報。

修行與神通

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

06
二月

有一天，釋迦牟尼佛在一座森林中散步，看到一位比丘在大樹下，正襟危坐的禪定，一心一意想學神通。釋尊看了微微一笑，走向前問道：「你這樣用功修行，有什麼心得呢？」

比丘睜眼一看，見是釋尊，連忙站起來頂禮，接著說：「我修行的目的，是想得神通，對持戒布施的法門，我不想學，而且沒有興趣！」 

「那是很危險的，持戒布施才是學道的根本。神通變化那是枝末的問題，依持戒布施的功德，就會得到神通了。無根怎麼會有枝末，你真是顛倒根本了！」 

「為什麼呢？請佛陀指示我。」 

佛陀這時就坐在地下開示：「我講個故事給你聽，你就會知道佛法的根本在哪裡了。」

 佛陀接著講了一個故事：

從前有一個富翁，生性愛種花草果木。因此在他的園中，種了幾百株果樹。富翁每天勤勞的澆水、拔草，愛惜如珍寶。眼看那些樹木，一天天長大茁壯，心中有說不出的歡喜。

播種的春天過去，收穫的秋天來了。

富翁每天笑盈盈地走到每棵樹下查看，忽然，他發現一棵高大茂盛的樹上，所生的果子與眾不同，真是又大又美又甜，富翁把它視如珠寶，對家人下令道：「這棵樹的果子，不許任何人摘採，摘採者，令打一百個響板。」

當然，此令一下，有誰敢採呢？但是富翁又不放心，想道：「我有這麼好的果實，放而不用，多麼可惜，不如獻給國王吧！」

主意打定，富翁非常歡喜，馬上去稟報國王，於是國王派遣侍者，到他家去拿取果實。

但是，樹枝高大，富翁的僕奴爬到樹上，一個不小心跌倒了，弄得頭破血流，富翁見了非常生氣，咒罵道：「沒用的傢伙，只會吃飯不會做事，採了半天，採不了幾個，又把手腳跌傷，真是沒有用！」 

富翁望望高大的樹，納悶了一會，忽而心想一策，滿以為想出好的辦法了，就大聲道：「來人啊！把斧頭拿來！」

家人應聲，馬上拿來一把利斧，富翁自以為聰明，一下子就把樹砍倒了，他歡喜道：「這樣採，不是很方便嗎？我只要這些好吃的果子就好了。」

接著他就彎下腰要去撿樹上的果子，可是樹上的果子因為樹倒下來時都跌爛了，富翁很失望，又叫人把砍倒的樹，再種植起來，然而，無論怎樣，已斷了的莖和根，怎樣也無法再接回去了，這棵樹就從此枯死，不再生長果子了。

 比丘聽了若有所悟，從此不敢再妄想求的神通的果子，而忽略能生長果子的持戒等根本修行了。

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悟覺妙天禪師開示

佛所說的神通，包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、性通（漏盡通）等。如何才能通達這些神通？

六根清淨自然就有神通顯現，因為六根清淨都變成智慧，知識都變成智慧，智慧就是神通，自性本來就有智慧，本來就有超能力，禪定時不管看到什麼，或感受到什麼，都不要特別在意，也不要刻意強求；要不取不捨，繼續深定下去。

釋迦牟尼佛的佛法

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

24
八月

許多人以為學習佛法，必須要研讀佛經、從中鑽研佛理、而沒有透過禪定真修實證。

然而2500多年前，釋迦牟尼佛修行的過程，並沒有讀經典，祂是經六年苦行，而後在菩提樹下七七四十九天禪定，從禪定中夜睹明星證道，完成了身的解脫、心的解脫、靈的解脫而成佛。

佛法是釋迦牟尼佛親自傳法時說的話，然而釋尊弘法四十五年，在最後涅槃的時候說「沒有說過一個字」，這個意思是，釋尊的法是「法中有法」，並不在於「話」的表面。如果聞法不能悟心，就是流於「相法」，如此便不能與釋尊相應。

金剛經偈語：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，一般人總是停留在誦經的階段，照著經書一句一句的唸，來解釋，例如誦經跟持咒，往往緣木求魚。而悟覺妙天禪師是依照釋尊的精神，將釋尊所傳的修行方法付諸於實踐，悟覺妙天禪師一再強調，修行要行經，要實踐，依循釋尊的修行方式來實踐。

悟覺妙天禪師曾於禪定中見證，所謂「夜睹明星」，並非以肉眼見天上的星星，而是禪定中見證全身細胞昇華發光如滿天星斗。悟覺妙天禪師因為親身實證了釋尊修行證道，讓身體解脫、心理意識解脫、靈性解脫成佛的歷程，以自身真修的經驗，還原釋迦牟尼佛2500年前的修行方法，傳授印心禪法、印心佛法，包括十大戒律、十大法印、離四相、六度波羅蜜、十脈輪清淨法門、十地菩薩解脫法門、傳佛心印的真禪妙法，希望幫助有緣人打破執著經典的修行觀念、破除意識修行方式，直接以靈性修行、明心見性、見佛成佛。

生命的意義 電台專訪釋迦牟尼佛救世基金會 覺妙義明董事長

【台中廣播電台專訪】釋迦牟尼佛救世基金會董事長覺妙義明居士  暢談「生命的意義」

覺妙義明居士從小遍尋法門，
26歲那年收到達摩無相神功的文宣，
於是開始了向 悟覺妙天禪師學禪的緣分。
在禪修會館裡可以感受到生命力與佛光，心中非常快樂自在。
體悟到世間大多法門是用吃齋唸佛等意識修行方式，並不究竟
應該是要用靈性來接受佛光，靈性修行。

專訪中精彩的生命體驗，值得您們共同聆聽。
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資料來源 : 超生命科學禪