佛光祝福卡

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佛說：我也耕田種地啊！

 
一天，佛陀帶領弟子出外化食，來到摩揭陀國一個農夫的家。

農夫們正在分發食物，看見佛陀與弟子們便說：「出家人，我耕地播種，但也是在作業，完畢才能夠吃飯，你也來耕作和播種，等你一切工作完畢，再來吃東西吧！」

佛說：「我也耕田種地啊！」

農夫詫異問道：「你也耕種？但我沒看到你的田地、耕牛、鋤頭和犁具，你到底是怎麼耕種的？」

佛陀回答：「心地為田地，信仰為種子，持戒為雨水，智慧是鋤頭，反省是鋤柄，禪定是繩子，心念是我的犁和棒棍；精進是我的牛隻，它能夠帶我到達安穩的境界，勇往直前。這種耕心的結果，是不生不滅、解脫涅槃的收穫。」

禪行者是心靈的耕耘者，用智慧的鋤頭，鋤去心中煩惱的雜草，播以佛法的種子，然後用戒律雨水滋潤心田，禪定繩子來去除妄想，用精進耕牛牽引自己與他人，共同出離生死，走向佛道。

文／禪天下編輯部

圖文摘錄：禪天下雜誌

修行讓父母得到福報，是真孝順

修行讓父母得到福報，是真孝順 

禪修見證 07 十二月 

在家中，我是媽媽唯一的寶貝女兒，從小就跟著媽媽參與各種活動，如廟會、看歌仔戲…等，耳濡目染之下，我一直都把「忠孝節義、孝順父母」視為天經地義的事。 媽媽晚年的時候身體欠安，是我心裡最大的牽掛。 

當媽媽年近90歲時，原本還能自行走路，有一天晚上她起身如廁，不小心撞到桌角而跌倒，從此不良於行。為了可以妥善照顧媽媽，我決定好好鍛鍊身體，每天一早就到附近的公園做體操。 

某天，我一如往常地到公園運動，遠遠就看到幾位穿著義工背心的師兄姐迎面而來，他們微笑地和我打招呼，並發文宣給我，想接引我禪修。當時我一心只想照顧媽媽，不想費心挪時間去上禪修課，所以並不怎麼搭理他們，甚至還直接閉上眼睛閉目養神，沒想到在閉目當中竟看到十分驚歎的景象。 當時我見到眼前一片好亮、好漂亮的雲朵，簇擁著一層又一層的美麗蓮花，不禁心想：「今天遇到的是一個什麼樣的團體啊？」雖然以前我也看過一些異象（譬如金龍），但都不如今天看的如此美妙。

 

而且那群可愛的義工，一直鍥而不捨地對我訴說禪修的好處，還說，如果我來禪修，佛菩薩會同時照顧家裡的媽媽，要我放心。我這才放下心裡的罣礙，願意入門禪修。 

記得我初進禪修會館，下課回家後，我看到媽媽拿著佛經在唸誦，平時媽媽是不會誦經的，我心裡充滿感動，原來真如義工師兄姐所說，佛菩薩會同時照顧媽媽，我可以安心到會館上課了。 

永和禪修會館的負責人廣蓮師姐曾對我說：「我們跟隨悟覺妙天師父修行，最不可思議的，就是不僅是修自已，同時也在淨化父母及祖先的業力；透過修行，也可以幫媽媽得到淨化。素真師姐這麼孝順，相信媽媽的身體一定會有所改善。」 我很感恩悟覺妙天師父及諸佛菩薩，媽媽一直到102歲高齡才安詳離世。 

時光飛逝，歲月如梭，如今我已入門跟隨悟覺妙天師父禪修11年，雖然我家住新北市新莊，每週二要到永和禪修會館上課，但我並不覺得路途遙遠，總是準時上課。真的非常感恩師父及諸佛菩薩，這份佛緣讓我了悟修行要修心的真實義，也讓媽媽遠離病痛，安享晚年。 

（新北市．黃素真師姐） 

本文摘錄自禪天下雜誌no201期禪修見證

文章出處:救世會

妙用第三腦

妙用第三腦

文 / 悟覺妙天禪師開示（1992.浙江中華傳統氣功研究會演講摘錄)

那麼剛才提過:「不同的位置所產生的氣也不相同」,我們 也可以在大腦裡面練功,現在科學家還沒有辦法發現我們大腦裡面有一個很不可思議的結構,大家不妨試一試,練功的時候用自己的大腦來練功,或用自己的小腦來練功,或用「第三腦」。我 們知道生理學上有個第三腦,「第三腦」是從大腦底下透過, 再進入腦殼當中,在腦樑底下一個跟玉蜀黍一般大的,類似三角形的「第三腦室」,力量非常大。這個地方經常會發光,像閃光燈一樣閃光。你打坐的時候可以「觀」自己那一點,雖然眼睛閉起來,但還有個第三眼,就是「天眼」,天眼可以看到第三腦, 就是道家講的「靈台」。這個第三腦會不斷的閃閃發光,卻往往因為人有很多的思慮很多的想法把它遮住。

跟「烏雲遮住太陽」 一樣,看不到祂的光,不是太陽沒有了,只是烏雲遮住祂了。「第三腦室」也是一樣,不是它不會發光,只是你有很多的煩惱,想不開的事情,心理的壓力,很多的苦悶,或是不平、仇恨、嫉妒 這些種種把它遮住了。如果能夠把這些餘毒放棄掉,在自己心理上保持一個「平衡點」,「禪」本身就是一個「平衡」。平衡點, 國與國之間能夠取得一個平衡點,就沒有爭鬥、戰爭而能和平相處。所以從這裡而去發現「禪的精神」是「廣大無邊」、是「平 等」的。做任何事情都能取得一個「平衡點」就會做得比較圓 滿,這是禪的境界。

『怎麼樣來運用第三腦室?』一般人只用到大小腦,第三腦室都沒有利用到。可是「第三腦室」是發出「智慧」的地方,學習知識、常識是從大腦,小腦是配合身體及大腦的運作而有所動作。「第三腦」直接進入「智慧」,所以要練習靈電氣功、靈光氣功一定要透過第三腦,就自然可以運用到。而「印心禪法」從 開始到最後都要用到「第三腦」。平常能夠用到第三腦,你的精神一定很好。像我站在這裡講了一天的話都不覺得累,因為我守著第三腦,直接接通天地,能量源源不斷的進來,不是出自於自身「小週天」的氣,你會用大週天的氣,你發的功威力就更強, 而且更細更密。這種光是一種「生命的光」,像太陽光一樣會給自然界一種「生命」,讓即將枯萎的植物可以再重新活過來。我們的細胞也是一樣,你能得到這種「靈光」,「生命的光」,也是「智慧的光」。你有了這種「生命的光」,自然得到這種「智慧的光」。因為「生命」與「智慧」是同步的、同造的、一體兩面。

你得到這種光以後會改變你自己,改變自己的體質。身體不好的可以變好,長得比較衰老的也可以變得比较年輕。這種「氣」 和「光」充滿在我們的表面上,臉孔會顯得非常有光澤,一個人有了光澤看起來就年輕多了。如果細胞衰老了,慢慢的人的肉體 就會萎縮,萎縮以後皮肉就下垂,看起來很老。如果你能借用這種天地靈光,接到大自然的氣循環不斷的接進來以後,你的體內就會充滿了天地的靈氣、靈光及靈電,皮膚摸起來就會有彈性而且光滑。同時氣可以將皮膚往上拉,而不必經過美容。如果有胃下垂毛病的人接到靈電、靈光的時候,胃下垂的老毛病就不可能發生了,它自然的提上來,因為胃部已經有足夠的氣在裡面,胃壁外面有光膜包在裡面,胃壁裡充滿了光,自然非常有彈性而能 保持它原來的功能。這種光上來以後,會迴向到整個周圍,譬如你在辦公室工作,在家裡,這種光會迴向周圍,甚至於更廣大無邊。因你的修行而不一樣,可以很廣很大,不只僅是個人使用, 也可以讓許多大眾受惠。

悟覺妙天禪師講述｜三法印—修行人一定要具備的觀念

 悟覺妙天禪師講述｜三法印—修行人一定要具備的觀念

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

11
一月

所謂三法印，是指「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃」；我們修的八正道，其中的正見就是根據三法印而來。

「諸行無常」是指人的生命無常。「行」代表所有萬物萬象的變化，當然也包括色身的一切，這些都是無常的。換句話說，眾生在世間所擁有的一切，都是無常，不能永恆擁有。

唯一無生無滅、永不變異的，只有內在的佛性，那才是真正的自己、無生無滅的自己，只是我們不能以肉眼得見，祂是一道光，來自於阿彌陀佛。

真正的修行，是要讓靈性展現本有的光芒。可是靈性外面包覆著累世的根塵，覆蓋了原有的光芒，所以要解脫一切，讓靈光重現，這才是修行的功課。

「諸法無我」，是指人世間的一切財富、名利…，都是帶不走的，一切都不屬於我，即使現在擁有，也只是暫時的使用權而已，百年後都將成空。

也許大家會覺得奇怪，明明色身就存在著，怎麼會說「無我」呢？因為人生無常，生命很短暫，頂多只有一百多年，相對於宇宙時空，這一百年只不過是幾秒鐘的瞬間，大概一分鐘左右。

所以世尊在《金剛經》就告訴我們：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，意思是說，人的生命就像夢幻、泡沫一樣，或是像打雷閃電一樣，一下子就過去了，可是生命如此寶貴，讓它輕易虛度，豈不可惜？所以我們除了生活、工作之外，應該要瞭解修行的重要。

「寂靜涅槃」，其實就是永生佛國的意思。當我們明白了「諸行無常、諸法無我」的道理後，就不要再執著於我相，應該把「外面的我」和裡面那尊「真正的我」合為一體，那就是「寂靜涅槃」，也是我們將來成就以後，永生於光明的佛國淨土。

所謂涅槃，就是無生無滅－無生為涅，無滅為槃。我們要進入無生無滅的涅槃，也就是永生。可是現在很多人都把「死亡」認為是涅槃，那是絕對錯誤的。涅槃是靈性見證到永生不滅，可以永生於光明的佛國淨土，那是一個非常寧靜安祥的光明世界。

所以三法印就是「生命無常、一切財富無我、永生佛國」；只要記住這三點，就可以進入修行的門檻。

悟覺妙天禪師講述｜不想再輪迴，要從十二因緣開悟

 悟覺妙天禪師講述｜不想再輪迴，要從十二因緣開悟

文章出處:釋迦牟尼佛救世基金會

21
十月

釋迦牟尼佛在禪定中參：「每個人都有無盡的煩惱和痛苦，這些煩惱和痛苦是從哪裡來的？是什麼原因造成的？」祂把這些煩惱之因都找出來，然後一一滅掉。從這裡，祂參出了四聖諦─苦集滅道，也就是把所有痛苦的原因都集合起來，一一完成後，就滅掉了，然後修行佛道。

進而祂又繼續參：一個人出生來到人間，一定會面臨「老、病、死」的問題，有沒有什麼方法可以替代「生」，而不會有「老、病、死」？那就是不要「生」。如何不生？就是讓靈性得到永生，而不是色身。佛就這樣參出了十二因緣。

大家不妨想一想，我們今天為什麼會輪迴為人？有兩個原因，就是「無明」和「行」，因為無明而造業；「行」是行為，也就是造業。

換句話說，就是因為有了「無明」和「行」這兩個「因」，不能進入聖位，所以才會有從無始劫以來，一直在地球輪迴的果。

因「無明」所造的業，這個造業的行為就是「行」；然後根據原始意識，投胎來到人間，這是「識」；投胎人間就是到名色脈輪，原始意識也一起進入母胎，並結成胎，這叫「名色」。名是名字，也就是胎；色是指生命體。

一個人從「無明、行、識」到「名色」，形成胎以後，就有了「六入」─眼耳鼻舌身意，十個月後就「觸」，或稱觸地，就出生來到人間，並且會有各種感受，這是「受」。

一個人從「無明、行、識、名色、六入、觸、受」，來到人間、慢慢長大後，就開始懂得去「愛」，也就是要找對象結婚，這是「取」；取得以後，就「有」了，有了孩子。

由此可知，現在的因就是「愛」，它會造成兩個未來的果─「取、有」，而生下來的下一代，又會一樣地「生、老、病、死」，人就是這樣一直輪迴。

如果你不想再輪迴於「生老病死」，下輩子不想再「生」了，不再投胎了，那麼你就從十二因緣來開悟、修行，這樣可以得到「緣覺」。

悟覺妙天禪師：在禪定中跟心靈團圓

人都有一顆心，但卻不知道這顆心裡面還有一顆看不見的無相實相的「妙心」。那是真正的自己，這個妙心來自於佛國。

禪定，是為了心靈團圓，就是我的人跟我的佛團圓，那也表示回到佛國、回到淨土，你會馬上感覺到心裡面很溫暖、很清涼，這是非常重要的禪修觀念。

一般的修行，多談論誦經、唸佛、拜懺，這只是一個佛教的儀式，真正的修行，要自己先開悟，開悟人來到人間是為了做什麼。在佛的眼光裡，我們投胎來到人間，就是為了回到我們靈性的佛國。

至於如何回到靈性的佛國？就是我們的心靈團圓、人佛團圓，這就是修行的第一步─「明心」。

在禪定中，你能見到自己的本性，你的佛、你的光，從心裡面發出來的妙光，找到自己了，這是真正的團圓。

——悟覺妙天禪師

悟覺妙天禪師講述｜四聖諦—進入聖人的真理

 悟覺妙天禪師講述｜四聖諦—進入聖人的真理

文章出處 : 釋迦牟尼佛救世基金會

25
九月

世尊修行的初衷，就是因為看到了「生、老、病、死」，所以要解脫「生、老、病、死」，祂教人家要做到「苦、集、滅、道」。在一切苦中，你通通去找出它苦的原因；在你的煩惱中，去找出一切它煩惱的原因，然後對治，讓它消失掉，圓滿它，然後所剩下來的，就是人們清淨的靈性。

「四聖諦」是四個進入聖人的真理，諦是「真理」，四聖諦就是「苦、集、滅、道」。

人生下來是不是苦？「生、老、病、死」就是苦，那麼從生下來「生、住、異、滅」這四個階段各有不同的煩惱和痛苦，解決的辦法，就是把所有造苦業的原因，通通把們它集合起來。

把它們列出來之後，理出一個解決的辦法去一一解決它，「滅」就是把它解決的辦法，然後解脫。

等到你心裡面一個障礙都沒有了，你所想的、所做的、所說的，都能說一些好聽的話，美言、美語，而不是說一些毀謗的話、一些妄言、妄語，只要不說這些，慢慢的你就會得到清淨，得到清淨以後，你就自然覺得非常的法喜與自在。

這種法喜、這種自在，不是短時間就沒有了，而是任何時空，不管外境、外緣的變化如何！都不能影響你裡面不變的清淨的心，那麼你在自覺自度這一方面，可以說已經到了相當的境界，這是「四聖諦」。

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