悟覺妙天禪師每週一開示 明心見性
明心自能見性,見性自能見佛
明心見性—明心自能見性,見性自能見佛。所以明心就是心開,
修行要先參自己,參了自己以後,對於人生才有一個正確的見解。
一個人從「無始」,從沒有開始,這個人的因緣,是因父母親的緣,
色受想行識
五蘊就從色受想行識,一個人的人身、肉體,能夠感受開始, 一直在接受,接受以後,會有所選
擇,等到一天一天的長大,會選擇要愛什麼,要愛身邊的媽媽, 愛經常接近的人,看到很親近的人會笑,看到生人會哭等。 從能夠接受、曉得愛,加上年齡不斷增長
而產生的變化,這是釋尊所觀「人」的成長過程,隨著年齡的成長, 曉得喜歡的東西,就會去要,就是「取」,去取得。
那麼「受」呢?受是被動的,因「愛」而「取」,是主動的, 就是五官意識跟外界的反應,因需要、喜歡而取,這愛取之間, 往往有些東西是可以如願,有些
事情是不能夠如願的,於是有了七情六慾的變化。當要不到東西, 或不能完成事物的時候,煩惱痛苦就隨著愛取而來。何謂「有」呢? 愛取以後就是有,例如男女到
了相當年齡的時候,會想交異性的朋友,有喜歡自己的對象就結婚, 結婚以後就生孩子,生孩子以後業又來了,生了這個「業」, 又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成
長,為了生存要生活,要努力工作, 那麼身體也隨著年齡衰老而會退化,開始變異或生病, 生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係,也會產生很多的煩惱, 這種
煩惱痛苦直到病死,就是身為一個「人」一生的變化。
那麼「受」呢?受是被動的,因「愛」而「取」,是主動的,
最後釋尊觀人生、觀一切諸色都是空的,從有色身開始, 死後什麼都沒有了,是空的,父
母親情友情愛情,生死異滅,很多的事物也是一樣,會腐化、 會壞掉、會喪失它原來的形狀,而不能保有原來的功用。 所以能夠觀到色就是空,那苦也是空,這種煩
惱、這種苦,到最後也是空,就不會去執著這個色身, 去執著這些痛苦和煩惱。慢慢的就會對人生開悟,理出一個方向, 曉得如何不再惹這些煩惱和痛苦,最後發現
所有的眾生,本來都是很清淨的,就是因為生存的關係而有所變異。
如果能夠知道痛苦的原因,那麼就可以解脫這些痛苦。 所以釋尊就想到如何來了脫生死,就是找到自己清淨的「本心」。 因為人有很多的我執,很執著自己的
利害關係、生死關係、名利關係等等;又因為要保護自己, 所以產生很多的法執、很多的偏見、很不妥當的行為, 甚至是一種對外界侵害的行為,或是不能夠接受別
人的好的、善意的意見,也因為我執、法執、執著於色, 色就不能空,我就是我身,色身也是我,是不能空的, 所以還是不能解脫。當釋尊證道以後,他就跟那些修
仙法的人開示,你們要先去開悟人生,所以很多人開悟以後, 在深山修行都當了羅漢,這就是修十二因緣。
因無始無明而輪迴
釋尊後來覺得修了十二因緣還是不夠, 因為了脫生死不是只為了自己,還要幫助更多的人去
解脫,所以從心裡面生出來一種慈悲心、愛心,要去菩薩行。 當時釋尊還沒有證道,一直在雪山苦修六年, 才參悟到不要去執著人生觀,雖然不去執著它,可是這個
色身的痛苦,還是沒有辦法超越,他想如此一來還是要輪迴, 只不過是比平凡人多點慧根而已。 而且當時因為他自己身體已經很虛弱,每天只吃一麻一麥,他想若再
這樣坐下去,再坐六年,結果肉身坐到滅掉以後,還是不行。 於是決定下山,下山以後正好有人供養羊乳,喝了以後回復健康, 他就跟隨行左右的五個人說他不再上
山了,這些隨行者都誤解了釋尊的想法,心想怎麼來這裡修六年, 到最後還沒有一個結果就放棄了,所以紛紛離他而去。
後來,釋尊就順著河邊,找到一棵菩提樹坐下來, 開始再一次的參悟人生。人生是從無始到無明而去輪迴, 無始是因為無明,那無明如何去除?要去除無始、
無明,只有超越無明的東西,才能真正滅度。 因為你不能夠用無明的東西來替代無明,也就是說你不能夠憑空、 憑腦筋、憑人的意志力、憑人的想像力、憑意識或工
具,就可以真正去掉這些無明,釋尊就在菩提樹下參悟「 如何滅度無明,才能無生無滅」這個真理。
禪的生命之光
釋尊在菩提樹下參悟「如何滅度無明,才
能無生無滅」這個真理,他下定決心,沒有得到真理就一坐不起, 於是在禪定中來參悟如何去掉無明。直到有一天晚上,看到夜空, 有很多的亮光,他又開始參悟這
些星星的亮光,這些夜原來是黑暗的,因為有星星的光, 有月亮的光,可以照破黑暗!當下得到靈感,就是「光」 才能夠破黑暗,智慧的光、生命的光,才能夠除掉
這些根塵,才能夠滅度這些無明,所以智慧才能破無明, 等他證到這個智慧以後,發現原來自己意識空掉沒有妄念, 自己的身體就是太空,看不到自己的色身。爾後
才了悟:「原來眾生都具有佛性,就是因為我執、法執太深了, 太無明的原因,才不能夠解脫, 才不能夠見到原來那種原始生命的光,也就是禪的生命之光。」
我們也是如此,有很多的無明,心才不能夠開, 要讓心開必須要有這種智慧的光、生命的光, 來消除我們的煩惱痛苦及一切的業障,要有師父和人天的師父來
照耀,才有這種生命的光、智慧的光,而這些光, 點亮在每個修行人的心上,你的生命就顯得更有威力,就更超越, 你的生命就不是原來包著魂的生命,因為
師父的這種生命的光、智慧的光照破你的黑暗,你本有的生命的光, 智慧的光,本有的自己,就照出自性的光,自然會見性。
讓清淨的本心做主
心開才能見佛,心開才能真正的解脫,不是光靠自己想就能解脫的。 所以大家在修行當中,好好的去參悟過去釋尊修行的感受, 他跟我們一樣,是以色身來造化,等到他證道、成佛以後, 他這個色身就可以化解,可以度掉,可以容納眾生的業障。
因為只有色身在,比方只有 師父在,只有
師父這個色身在,你們的業障才
能夠轉到 師父這邊化解或滅度,沒有色身就不可能,業障永遠還在, 這種一剎那的光,智慧的光,生命的光,魂和業障就隨這個光
的光源,被吸過來,跟吸塵器一樣,咻!就進來了。所以, 過去的業障不要害怕,要注意修行當中不要退轉,不要再造惡業, 或是想要神通,學一些旁門左道,起了
邪心而走錯路,那才是很冤枉的。
我教大家的「印心禪法」就是要滅度這些意識及潛意識的障礙, 因為每個人在過去世當中,都有造身口意的罪業,來傷害到別人, 所以讓自己生生世世輪迴不
休,如果大家可以在這一世當中滅度自己不良的習性,像貪、瞋、 癡、慢、疑、我執、法執、眾生相、壽者相等等, 讓清淨的本心可以真正來當生命中的主人,不被
俗心的意識及潛意識影響,就做到「明心」, 就可以看到自性本有的智慧光、生命光,自己的佛性自然現前, 就做到「見性」,才能「見佛成佛」,靈性得到永生不
再輪迴。
本文節錄自禪的造化力 禪天下出版 第39頁