「不立文字，教外別傳」的禪宗微妙法門

文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格

兩千五百年前，釋迦牟尼佛在靈山法會上，
大梵天王供養了一朵金色蓮花給釋尊，
釋尊舉起金色蓮花不講話，
摩訶迦葉尊者在旁明白了釋尊的意思，破顏微笑。


這到底什麼意思呢？
祂是說一個人生在污濁的世界（地球），
要如何才能像蓮花一樣出污泥而不染？
就是要解脫超然、超越自在、歡喜完美。
摩訶迦葉尊者懂了，所以釋尊就說：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，
微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」。
此一佛心印心的印心佛法，就是禪宗的傳承，
佛心印心，佛心傳心，也就是印心的傳承，不需要經過語言、文字。


迦葉尊者秉承釋尊衣缽，將法脈傳給二祖阿難尊者，
法脈迭傳至第二十八祖菩提達摩祖師，
達摩祖師秉承師父第二十七祖般若多羅尊者的囑咐，
來到中國弘法，成為中土禪宗初祖。


後傳二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師。
六祖門下悟道者共四十三人，各化一方，所謂「一花開五葉，結果自然成」，
共分臨濟、曹洞、雲門、法眼、溈仰五宗，成為唐朝以後的佛教主流，
但宋朝後，僅存臨濟與曹洞二宗。


如今，禪宗印心佛法法脈幸未失傳，
殊勝因緣已迭傳至第八十五代（中土第五十八代）宗師悟覺妙天禪師。


悟覺妙天禪師秉承佛燈心傳，深感責任重大，眼觀世人學佛，仍注重人間佛教，
執於講經聞法及研究經典，不求心悟禪定，
因此成立臺灣禪宗佛教會，
積極弘揚釋尊真傳「真修實證、見性成佛」之印心佛法，普化度眾。


佛法邁入第二十一世紀的今天，
許多不同國家、不同國家、不同文化、不同種族的修行人，
在秉持佛教傳統教化的儀軌下，將佛法一直流傳到現在。


這期間，歷經了二千五百年前佛陀正法時期，
到一千五百年前的相法時期，以至於現今五年多年的末法時期。


所謂末法時間，按照釋尊開示，是很難聽聞到佛陀正法的時代，
但雖如此，殊勝的佛陀正法，仍然有極少數的大修行聖者，在默默的傳播著。


為何正法難聽聞呢？
因為正法被相法混淆，許多偏執的修行觀念，被一般人奉為圭臬，
不能碰觸正法的弘傳，反而在積非成是之處受限，
使得弘揚正法在當今社會顯得困難重，
而肩負宣揚正法使命的人，則備感艱辛。


佛法有方便法與究竟法，方便是初機修行，循序漸進，尚在門外摸索；
究竟法是開悟修行，直入心靈，見證本心，可以一世成就。
同樣是修行，但結果卻是天差地別。


方便法是用感官或意識來修行，如唸經、唱誦、拜懺…等，是「人」在修行，
這種修行只是結下佛緣，並不能成就。


究竟法是「靈性」修行，是修心靈解脫而非修知識、意識，直指人心，
見性成佛的成就之法。


唸佛法門的修行觀念，是教我們在臨終時，
等待佛陀來接我們去西方極樂世界修行，而不是去成就，所以不是究竟法。
什麼才是究竟法呢？
就是能讓修行人成就與阿彌陀佛同等證量、同等功德、普度眾生的法，
那就是禪宗印心法門。
唯有禪宗正法，才能當下開悟，一世成佛。


佛陀禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，所弘傳的印心佛法，
就是釋尊年密付大迦葉尊者的禪宗正法眼藏。
宗師在承接釋尊法脈真傳後，開始積極在台普設弘法道場，
深耕佛陀正法於普羅大眾中，期使台民眾能提升靈性，進而擴及全世界，
使全人類靈性提升，最後達到「地球一國，世界一家」的理想世界。