如何突破三大阿僧祇劫
文章出處 : 台灣禪宗佛教會部落格
~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的真如世界》
如何才能突破「慾界、色界、無色界」這三大阿僧祇劫？
最重要的就是要認識自己，認識人生。
說得更明白一點，就是要知道自己為何而生。
文／悟覺妙天禪師
很多禪師、法師在教人念佛、禪定的時候，都會要他們去參「
佛教徒最注重的，莫過於自己的修行；可是你知道是誰在修行嗎？
誰在修行，就等於誰在念佛、誰在坐禪。
如果是人在修行、人在念佛、人在坐禪，就表示是「人」要成佛。
人，除了外在物質體的「色身的我」以外，還有一個「意識的我」。
如果沒有這個「意識的我」，世界就不存在，色身也不存在。
而且，因為有了「意識的我」，才有慾望，才有需求，
《心經》上說：「五蘊皆空，度一切苦厄」，
人就是太執著於「我」的存在，才會發生利害衝突；
若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉，
凡事看得開、放得下，就是做到了「無我」，也就是「空」；
如此便不會有得失的痛苦，也不會有煩惱，
而那顆本自清淨的本心也會自然生起，這就是「應無所住而生其心」
當你能夠見到自己的清淨本心，就見到了自己的真面目，
此時你會從體內發出清淨的光，同時你會發現：
原來一切眾生都是同一體、都是同根同源。
在修行上，這種「明心」的功夫非常重要。
「明心」最重要的，就是要有正見，如果心中有正見，就能夠見佛；
反之，若是邪見在心，就會見魔。
在修行的過程中，常常是充滿矛盾的。
舉例來說，我們常在做某件事時，
有時想要做，有時又不想做，這其實是「意識」上的掙扎。
如果「本心」能夠勝過「意識」，就會非常安祥、自在。
因為在修行的過程中，是「人」在行，「靈性」在修，
~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的真如世界》
如何才能突破「慾界、色界、無色界」這三大阿僧祇劫？
最重要的就是要認識自己，認識人生。
說得更明白一點，就是要知道自己為何而生。
文／悟覺妙天禪師
很多禪師、法師在教人念佛、禪定的時候，都會要他們去參「
因為如果連自己都不知道自己是誰，
就這麼忙忙碌碌地過了一生，是非常遺憾的事。
所以不妨自我檢視看看，在自己的有生之年裡，
是否在修養上，或是在功德上有所貢獻？
佛教徒最注重的，莫過於自己的修行；可是你知道是誰在修行嗎？
誰在修行，就等於誰在念佛、誰在坐禪。
如果是人在修行、人在念佛、人在坐禪，就表示是「人」要成佛。
人，除了外在物質體的「色身的我」以外，還有一個「意識的我」。
如果沒有這個「意識的我」，世界就不存在，色身也不存在。
而且，因為有了「意識的我」，才有慾望，才有需求，
《心經》上說：「五蘊皆空，度一切苦厄」，
人就是太執著於「我」的存在，才會發生利害衝突；
若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉，
凡事看得開、放得下，就是做到了「無我」，也就是「空」；
如此便不會有得失的痛苦，也不會有煩惱，
而那顆本自清淨的本心也會自然生起，這就是「應無所住而生其心」
當你能夠見到自己的清淨本心，就見到了自己的真面目，
此時你會從體內發出清淨的光，同時你會發現：
原來一切眾生都是同一體、都是同根同源。
在修行上，這種「明心」的功夫非常重要。
「明心」最重要的，就是要有正見，如果心中有正見，就能夠見佛；
反之，若是邪見在心，就會見魔。
在修行的過程中，常常是充滿矛盾的。
舉例來說，我們常在做某件事時，
有時想要做，有時又不想做，這其實是「意識」上的掙扎。
如果「本心」能夠勝過「意識」，就會非常安祥、自在。
因為在修行的過程中，是「人」在行，「靈性」在修，