每個人內在都有一顆「佛心」，所以，人人都有成佛的可能，卻因為人心所產生的各種業與心識，蒙蔽了光明的本心，才讓我們越來越遠離本有的光明智慧。
如何找到本心、找到那個光？「就像燈泡要真空才能發光」，黃淑姬表示，「佛是光，人來到地球的功課，就是要找到一條可以回到真空狀態的方法，見證自性智慧之光。」
如何真空？「清淨！將人的身、心、業都清淨，佛心、自性自然現前」她說。
而人要得到解脫，先從「身」的清淨開始。
現 在人有個錯誤觀念，認為要讓身體健康活力，就要吃得好、穿得好、用得好。其實不盡然，覺妙宗明表示，人透過間接的食物補充能量，吃進去物質後，進入身體產 生化學能，再轉化成生命能，「這樣補充能量速度太慢，且因人體結構的限制，吃進去的食物能真正吸收的太有限，大部分是排出身體外」。
隨著歲月不斷向前，每個人的生命能量像電瓶一樣，逐漸地消耗，如果不懂得充電，等待生命能量消耗殆盡，生命也就結束了，所以懂得補充生命能量很重要。
如何補充能量呢？去看看大自然吧！大自然具足了無盡能量，像神木可以活上百年千年，人是大自然的一部份，為什麼不能像神木一樣健康長壽呢？覺妙宗明指出，那是因為樹木沒有人的煩惱、沒有人的妄念，直接吸收天地能量。
「身體能量耗弱最大原因，是因為人腦的起心動念太複雜，衰老得快！」如何讓細胞停止老化、回復生命力呢？
「禪 定修到無念，腦細胞得以休息，達到身空意空，那麼大自然就是你，你就是大自然，大自然的能量與你合一，身體細胞則充滿大自然的能量，老化細胞自然回復活 力」覺妙宗明說，所以常見到修禪的人都能保持年輕，就是這個原因，故人要返老還童，就是要回歸大自然，換掉妄念、煩惱心。
人有妄念是因為身 體有太多眾生，若能度化、淨化眾生則妄念不生。地藏王菩薩說，要成佛要「眾生度盡」，眾生不是指外面的人或動物，是指自己身體的眾生，因為外面的眾生是度 不盡的，而身體的細胞和五臟六腑都是體內的眾生。體內眾生太多，則造成身體的不健康，煩惱妄念自然變多，是身心不清淨的原因。
心為什麼會不清淨？是因為人有煩惱、痛苦、壓力等意識的心、妄心、俗心、人心。什麼是意識的心？也就是貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心等三毒二邪，所以修行第一就是要「降伏其心」。
如何調伏妄心？「就是把複雜的心單純化、紛亂的心集中於一點，先專注以降伏妄念，最後歸於零、空掉」覺妙宗明指出，印心佛法悟覺妙天禪師所傳的法，就是用守竅的方法，定於一，再由一入空，而達清淨。
因為人一起心動念，會產生一種放射波，當腦筋越複雜，所產生的放射波就會越紛亂，如此一來就與宇宙本有的清淨放射波頻率不同，於是就與清淨的宇宙本體離得越遠，接不上線。
紛亂的腦波何來？「就是貪嗔癡慢疑，所引起的放射波。」他表示，貪嗔癡慢疑的意識心而生「四相」（人相、我相、眾生相、壽者相），身口意就會造業，造無量的惡業，惡業如烏雲，障礙了接大自然清淨智慧圓滿的力量。
就 像飛機起飛，要先經過雲層，不能在雲層中飛行，因雲層裡視線不好，飛不出來很危險，當進入一個高度後，就會萬里無雲，覺妙宗明指出，離開雲層就像離開人的 意識、四相，你不執著它、不受干擾，一直穿越要相當的高度，「就像禪定深入到某種程度，就能進入空相，進入本來就存在的清淨本心，而不受干擾的心就叫『離 相』。」
二祖慧可大師曾跪求達摩祖師三天三夜，請祖師安他的心，祖師問：「你心有何不安？」 慧可回道：「我雖致力求道，但總有不安之時。」祖師要他把不安的心拿來，慧可說他找不到那顆不安的心，祖師說：「我已將你的心安好了。」這是什麼意思呢？ 就是其實沒有不安的心，心本來就是清淨的，哪裡來不安的心呢？哪裡有罫礙和不自在呢？「本來無一物，何處惹塵埃」，慧可大師便當下開悟。
所以除了透過找到明師修行正法，讓身體的眾生得到淨化外，悟覺妙天禪師表示，心裡要常保持「法喜充滿」，若能隨時保持法喜充滿，就時時刻刻都在天堂、佛國；如果有片刻的煩惱、痛苦、壓力或不自在，就是在地獄，每一刻都在輪迴，所以凡事常保自在法喜的心，就是修行、清淨。
業障清淨
另 外一個最重要的，「業障」的清淨。業障從何而來？「一是承擔祖先基因和業力；另外，則來自我們累世錯誤的身口意。」覺妙宗明解釋，只要人投胎到哪個家族， 透過遺傳基因，就無可避免地承接其家族的業力。業不一定是惡的，也有善的，惡的才會造成障礙，一般所稱業障，是指惡的障礙。
如何清淨業障？「業障是在修行中解脫的，故必須造『功德』。」悟覺妙天禪師開示。
覺妙宗明補充，要清淨業障就先做到感恩、懺悔。「感恩」祖先給你的生命，而做「無相功德」迴向給祖先；且「懺悔」累世以來，因為身口意造成對其他眾生的傷害，「一心懺悔萬業度」，對被你傷害的冤親債主生起懺悔心，並發願將修行所修功德，迴向給他們。
什麼是無相功德？就是接引眾生一起修行，讓靈性成佛的功德。
「功 德，其實就是光體，當你有修行、行無相布施的功德，就會得到大宇宙生命之光，再將這些光迴向給祖先及冤親債主，業障就會消除，」他指出，所以修行要找到證 道、成就的上師，像禪宗傳承的宗師，都是成就的佛，祂有自己的佛國淨土，跟著祂修行，其實就在祂的保護傘下修行，可以避開業力的傷害，「只要努力行功立 德，努力行無相接引、禪定，自然業障解脫清淨。」
覺妙義明表示，要修得身心清淨與累世業障的解脫，是有條件的，「要先找到一位明師」，得成就上師生命的光、接到宇宙生命之光，才能淨化身體每個細胞。
中 國禪宗初祖達摩祖師早在一千五百年前就揭示世人，修行成就的關鍵就在「尋明師」，《達摩血脈論》：「若不急尋師，空過一生，然即佛性自有，若不因師，終不 明了，不因師悟者，萬中稀有。」要解脫「身、心、業識」三大障礙，必須要有證道明師的提攜，明師才是修行成就最重要的關鍵。
因為一位證道明師，是天師，是佛師，可以引導弟子的靈性提升，讓弟子見證尊貴的自性，而印心成佛。
由生活面來看，當一個人很清淨時，「他會『看得到』問題、『看得懂』問題、『看得透』問題，」黃淑姬說明。
如失眠長達兩年的楊小姐，在禪修打坐兩個月後，失眠的情況有了明顯的改善。後來經她分享才知，原來兩年多以來，她一直為倒她會的朋友心有不甘，所以長期與朋友有官司的糾葛與紛擾，因為禪修，終讓她了悟「放下」的重要。
一句布袋和尚讚云：「左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在」讓她看到自己的執著與嗔念，當她決定不再計較，就在心放下的同時，她覺得自己解脫了，從此也不再為失眠所苦。
同樣地，在生命的過程中，當我們面臨選擇時，清淨的純度影響了所做的選擇，「越清淨時，做的選擇就會越正確，」她指出，生活面臨選擇時，要自問夠清淨嗎？因為夠清淨，就看得到問題的中心點、看得懂問題的核心價值、看得透現象世界所給予的啟示，而做出正確的決定。
清淨就有強大行動力
黃 淑姬指出，一個越清淨的人，心的污染越少，「靈光」則越大時，他會展現出健康、孝順、包容、積極、樂觀、進取、團結、柔軟等特性。做事也越容易成功，「因 為清淨，越能『心領神會』，也容易專注，而展現出積極的行動力，」她解釋，心清淨就是「心領」，面對生活而產生「領受」「領悟」「領導」三層面，會用「感 恩心」領受順境逆境帶來的一切，用心去領悟所遇到的難關，接著用正確的心，去「領導」自己的生命，故「越清淨的人，對所領受的事物，就越具足感恩的智 慧。」她說。
而領導人的「六神」（魂魄意神性靈）匯集統一而產生「專注力」，就是「神會」。再加上清楚自己生命價值中的具體目標，就會發展出高速行動力以完成目標，故「清淨的程度如何，會表現在『行動力』上。」黃淑姬表示。
反觀之，當心不清淨，六神無法同步會合，則無法產生強大的行動力量，「速度行動不快，懶惰鬼就會產生」黃淑姬說明，這樣的人做事就容易失敗，而會一直承受困擾、失敗輪迴的果。
「鬼」 意指為何？「那是因為不清淨，因為他的心中還有自我意識、『小我』放太大，而這樣的自我意識，也就是造成人世之間的不圓滿、不和諧的原因。」她說明，例如 為什麼人沒辦法與他人分享？「那是因為他身上有自私鬼」；為什麼人容易生氣？「因為他有忿怒鬼」；為什麼人會魯莽？「因為他身上有冒私鬼」等。
「因此，行動力和清淨一樣重要，」黃淑姬指出，如有些修行者雖很清淨，卻沒有速度、行動力，是因為沒有成佛的願力。所以，成佛的路途上，不能把「修行」當「休閒」，「修行要很專心，但是如果在修行中，帶著不一樣的心境來看世間事物時，就會很享受休閒。」
正如悟覺妙天禪師所云，人要先確定自己的人生價值、目標，「要將修行擺在第一位，但不是要你放棄一切，最好能夠將生活與修行結合一起、工作與修行結合一起和休閒結合在一起，」也就是不管生活、工作、休閒，都能保持自在法喜的心，來從事這些活動，就是在修行，就是清淨。
就 像很多人工作時，只為謀生心態，總是充滿埋怨、辛苦，無法享受工作，「若能用修行的心來工作，工作也可以是休閒，而享受心靈的喜悅，」黃淑姬舉例，有個郵 務士聽了她的分享後，改變了自己工作心態，不論刮風下雨，他還是很享受工作，因為他將信件送到每戶人家時，不再是急忙地塞進信箱，而是用心念祝福每一戶人 家健康幸福，「當他把送信當成修行時，工作就會變成極愉快的休閒享受。」她分享。
悟覺妙天禪師曾告訴弟子：「工作就是弘法。」弘什麼法呢？「弘清淨法！」黃淑姬解釋，當工作的當下要保持清淨，「要告訴體內的眾生，一起清淨工作，也要告訴周遭的人工作的快樂」她說，當工作是快樂的時候，就不會出錯，效率就會很快。
心清淨，就能與大宇宙靈、佛與成就上師相應而印心，接到大能量，黃淑姬表示，擁有這樣的大智慧體，決策任何事情時，「會知道該怎麼做，且會立刻去做，如此懶惰鬼不會產生、失敗鬼也不會來找你。」她說。
(全文請詳見第88期禪天下)
